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序
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今天的中国人一提到日本人，脑海里马上就想到“经济动物”
，正如半个多世纪前想到“鬼子”
一样。
但是这一代的年轻人已经不知道，二十世纪初日本曾经是中国知识分子追求国家富强之道的圣地，大批留学日本的青年学子除了在那里学到了一些现代科学技术的知识和技能外，更多的是感受到了一个新兴民族的那股强劲的活力。
当年的日本是中国人窥探和接受西方文化的窗口，也是中国人学习如何使自己的国家崛起的老师。
日本人一千多年来是中国文化的小学生，这一历史事实使得中国人在日本文化面前更少防范、更有自豪感。
但与此同时，我们也很容易忽视日本文化自身固有的特点，在东亚文化表面的共同点的掩盖之下，往往对日本思想中那种不同于中华文化的独特之处感到困惑不解，而在同样接受西方文化的影响的过程中，对于日本文化精神本身给这种接受所带来的特异性也视而不见。
因此，在今天我们和这个“一衣带水”
的邻邦的文化交流与互动中，常常会感到别人了解我们要远胜于我们了解别人。
撇开器物的层面不谈，两种不同文化之间的交往最有效、最深入人性的深处的媒介就是文学了。
文学即人学，看一个民族的人性发展态势，最直接的反映就是这个民族的文学思潮。
但长期以来，我国对于日本文学总体来说是介绍的多，评论的少，评论得深刻和精确的更少。
现在摆在我们面前的这本小书，应该说属于少数对日本文学做出富于思想性的深入评论的作品之一，是比较难得的。
该书从宏观出发，首先把日本文化放在东西方以及中日对比的大视野中加以定位，然后依次评论了十几位在日本最享有盛名的优秀小说家的作品。
这些评论的一个重要的特点在于，作者不限于单纯从文学创作技巧的眼光来分析一个个的文本，而是深入作品底下的思想境界和心灵冲突，展示出评论者对原作者的内在精神的领悟、理解和挖掘，富有沉思的意味。
本书作者所瞄准的问题很多都属于日本文学史上的难题，有的甚至是谜题。
例如对森鸥外《高濑舟》和夏目漱石《梦十夜》的解读，这在日本评论界都是难以把握的主题，作者却透彻地揭示了其中的生命哲学和历史文化意味；又如对芥川龙之介《地狱变》的解读，作者在中日各家众说纷纭的观点中独辟蹊径，阐发了其中的悲剧意识和人类精神冲突的矛盾本质；而对当今流行世界各国长盛不衰的村上春树的《挪威的森林》，作者也通过“爱情观的成长”
这把钥匙，揭开了令村上本人苦恼并让众多评论家感到困惑的“成长小说”
之谜。
作者还从《古事记》中揭示出日本妇女传统性格形成的根源，从日本传统文学的“物哀”
与中国传统“感物伤情”
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