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第8章 8徐氏格物明理(第2页)

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这些历练,本就是儒家九品武者入八品的完整祭礼组成部分。

儒家修行驯服武道烈马,走火入魔风险远低于纯粹武夫,正是源于这古今上下不断完善的礼仪系统。

例如,三才阁中温养一把儒家“义”

之古剑,所需完成的历练,便是面对势强者仗义而行,直言不公。

三才阁中温养一块儒家“智”

之龟甲,所需完成的历练,则是格一物,明其理,理鉴于天地。

而“仁”

的方面,则是施粥送餐豢养孤老病幼,日日不断,风雨不改,坚持三旬。

面上看,最后一项所需时间最久,不过相关历练都需要先打好三才阁的相关根基,然后开展才有效。

所以“仁”

这方面,徐永生可以先放放,继续积累儒家之仁,待地阁中养玉有所成后再展开,当前先完成“义”

和“智”

两方面历练。

“义”

的历练随机性较大,徐永生不打算刻意为之,所以他眼下先琢磨“智”

格物明理,对九品武者来说,要求不至于太苛刻。

不过徐永生确实随便了些。

他直接拖过来一张四角凳,然后便在这张四只脚的凳子上,铺开纸笔,挥毫泼墨。

对此,徐永生心中早有腹稿,故而洋洋洒洒一篇文章一气呵成。

只是,同此方世界一般大众认知中儒家锦绣文章有点小小的出入。

例如,徐永生这篇文章除了文字,线条勾勒间还配了不少图画。

大体上来说,走儒家修行路数的徐先生,用自己此前在蓝星学的一些知识,从力学角度阐释了凳子为什么能放稳承重……

要说对错,也没什么大错。

就是有点装傻的嫌疑。

因为这边世界格物明理,格一个凳子,大家一般是论证,通过四角凳能摆的稳,格出做人也当四平八稳,不偏不倚的道理。

在这方世界的学宫外院读了一年武道“学前班”

,类似文章徐永生其实也能写的出来。

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