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七十而从心所欲，不逾矩。”
（《论语·为政》）
孔子在这里所说的“学”
，不是我们现在所说的学。
《论语》中孔子说：“志于道。”
（《述而》）又说：“朝闻道，夕死可矣。”
（《里仁》）孔子的志于学，就是志于这个“道”
。
我们现在所说的“学”
，是指增加知识；但是“道”
却是我们用来提高精神境界的真理。
孔子还说：“立于礼。”
（《论语·泰伯》）又说：“不知礼，无以立也。”
（《论语·尧曰》）所以孔子说他“三十而立”
，是指他这时候懂得了礼，言行都很得当。
他说“四十而不惑”
，是说他这时候已经成为知者。
因为如前面所引的，“知者不惑”
。
孔子一生，到此为止，也许仅只是认识到道德价值。
但是到了五十、六十，他就认识到天命了，并且能够顺乎天命。
换句话说，他到这时候也认识到超道德价值。
在这方面孔子很像苏格拉底。
苏格拉底觉得，他是受神的命令的指派，来唤醒希腊人。
孔子同样觉得，他接受了神的使命。
《论语》记载：“子畏于匡，曰：‘……天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！
’”
（《子罕》）有个与孔子同时的人说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
（《论语·八佾》）所以孔子在做他所做的事的时候，深信他是在执行天的命令，受到天的支持；他所认识到的价值也就高于道德价值。
不过，我们将会看出，孔子所体验到的超道德价值，和道家所体验到的并不完全一样。
道家完全抛弃了有理智、有目的的天的观念，而代之以追求与混沌的整体达到神秘的合一。
因此，道家所认识、所体验的超道德价值，距离人伦日用更远了。
上面说到，孔子到了七十就能从心所欲，而所做的一切自然而然的正确。
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