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它只是说，人的存在逻辑上涵蕴动物的存在。
用同样的道理可以得出：万物的存在涵蕴“有”
的存在。
老子说“天下万物生于‘有’，‘有’生于‘无’”
（第四十章），就是这个意思。
老子这句话，不是说，曾经有个时候只有“无”
，后来有个时候“有”
生于“无”
。
它只是说，我们若分析物的存在，就会看出，在能够是任何物之前，必须先是“有”
。
“道”
是“无名”
，是“无”
，是万物之所从生者。
所以在是“有”
之前必须是“无”
，由“无”
生“有”
。
这里所说的属于本体论，不属于宇宙发生论。
它与时间，与实际，没有关系。
因为在时间中，在实际中，没有“有”
，只有万有。
虽然有万有，但是只有一个“有”
。
《老子》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
这里所说的“一”
是指“有”
。
说“道生一”
等于说“有”
生于“无”
。
至于“二”
、“三”
，有许多解释。
但是，说“一生二，二生三，三生万物”
，也可能只是等于说万物生于“有”
。
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