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但要不问清楚，这心里总说不出的别扭，心里难受肚子也闹，坐在便桶上长出一口气：“你说，上下有别？”
“对，您在上，百姓在下。”
“不对吧，老师说逍遥齐物众生皆。
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吴质抄起一杯水，准备好随时履行责任：“孟子云，民贵而君轻，社稷次之，为何不若老庄直言平等？盖有别之，基稳楼起，高楼踏基，见楼之伟而漠基之固耳。”
文化人之间不用把话全部讲透，很多话也不能说的太直白，聪明人自然能了解，不了解的也不用浪费口舌解释。
现在是儒家独大，今派和古派都是儒家传承，今派内部的学者相信庄子，讲求人人平等这没有问题，可是别忘了，孟子也说过民贵，社稷次之，君为轻。
吴质就是要在这里发挥，孟子如果和老庄一样追求平等，那直接讲人人平等就好，干嘛要分开说？分开说就是因为阶层不同，必须有所区别。
拿盖楼做比喻，老百姓就是地基，地基不稳高楼就危险，孟子就是站在高楼的立场上，强调百姓地基的作用。
地基再稳固也永远不能替代高楼的雄伟，儒家就是为了高楼服务的，他们从来都不是老百姓的代言人，所做所说一切都是为了高楼更加壮丽。
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当然，儒家作为社会学研究者，总要具备大局观，孟子就是在提醒顶层统治者，不能只关注高楼而忽视地基。
至圣先贤早就说明白了，顶层永远是顶层，下层就该祈求顶层的怜悯，任何怜悯都是上天赐予的福报，老百姓不能有任何抵触情绪。
见刘琰还有些困惑，吴质继续开口：“尊者之所以为尊，乃是天定，非人力左右。”
这个道理大家都懂，谁都不能决定投胎到哪里，刘琰之所以是宗室，吴质之所以投胎到百姓家，是上天早就注定好的。
“高皇帝诛暴秦直奉天命，顺民意盛世祥和，功齐汤武业流后嗣，此城世祖平暴反正之根，遂建中兴之源，明明庙谟，承华有命，居乎万乘之上，凭以德哉。”
吴质放了大招，解释了刘琰为什么能心安理得的享受富贵，刘邦灭亡暴秦，对国家对民族立有大功，所以他的德行可以流传子孙。
刘秀重新建立汉朝就是佐证，不然怎么解释只有他能扫清六合重开大汉？你们刘家人生来富贵是上天注定的。
骑在百姓头上拉屎，住豪宅坐豪车都不用难为情，没你祖宗做出贡献，老百姓还生活在水深火热中，凭祖宗积累的德行也算靠本事吃饭。
“你这样说，我心里舒服多了。”
刘琰爬到床上撅起肥硕，吴质几步上去的动作丝滑顺畅无比熟练，两个仆妇都看傻了，直到刘琰躺到怀里才缓过神来。
不是两个仆妇揉得舒服，而是刘琰解开了心结，看什么都顺眼：“你俩每人五金，托人送回家里去吧。”
俩仆妇立时眉开眼笑，伺候得更卖力，这俩人三十出头儿孩子好几个，家里丈夫也是梁王佃户，平日仗着老婆受宠没少在乡间横行霸道。
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