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后来店主大概看出教书人囊中羞涩便关切地告诉他,你要是想送朋友,可以买些汉代的云纹瓦当,这类陶瓦出土量最大,价格却只是铭文瓦当的十分之一。
宋老师想想无奈便花去五百元,买下五个陆续送朋友了。
然而这一送却送出了幽默来,他发现那圆圆的陶面上可以变幻出那么多生动形象,蕴藏着古老深邃的品位。
常常有外地朋友来聚餐,但听到教书人要赠送汉代瓦当,便以为自己将见到稀世珍宝,喝起酒来不用劝就多了,满嘴海誓山盟般的醉话。
当然他会在朋友离开古城的前一天,将瓦当镶在玻璃框里送去。
虽说装框后体积陡增不好携带,但镶进玻璃框还真个漂亮呢,灰蓝的冷色调衬着陶土瓦当,喜得朋友摇着他的手谢个没完,非要把身上所有的钞票翻出来。
教书人呵呵笑了,这东西是汉代的绝没问题,但是三秦大地上埋藏的“宝贝”
太多了,的的确确不值钱的。
后来,王西京又叫他去骊山画室喝茶,看到画案旁又放着一个塑料袋,用手一提哗啦啦瓦砾响,便调侃这袋里又是谁拿来骗画的瓦当吧!
画家笑笑说,想不到“四神”
瓦当这么难配,我想用这堆瓦当换回那半块朱雀瓦当。
宋老师打开看,里边有八九枚云纹瓦当,便趣说那半
块朱雀瓦当可以还你,但这些瓦当还是镶进骊山的边墙好,送给我岂不糟蹋了。
画家笑笑实话说了,这云纹瓦当实在是太多了。
后来教书人还是依依不舍地把那半枚朱雀瓦当取来还给画家了。
云纹瓦当
然而,当他把那一袋云纹瓦当拿回家摊到桌上,发觉面前这些修补后的云纹瓦当,已看不出残缺的痕迹了。
瓦面虽说已经切去,仅留边沿的绳纹,而当面飘曳的云彩朵朵相牵,围绕在圆圆的空间里,演绎着那个时代的万千变化。
可是,妻子嫌这些瓦当堆在桌上太凌乱,有天收拾屋子将这些“宝贝”
整整齐齐摆到书柜顶上了。
宋老师回家看到那一排灰灰的云纹,有些气恼,又有些趣味,忽然品出些许的味道来,似乎整个书房也悬到云端里了,扰得他夜不能寐。
教书人夜里披衣起床,匆匆记下飘过脑际的片言只语。
这类云纹瓦当所以出土量大,绝不仅仅是工艺简单的缘故,应该是那个时代流行思潮在建筑上的反映。
尽管那时的诸侯将相,个个都在追逐霸业,但王侯思想里还残留着游牧民族的遗风,喜好生活在牲畜众多与树木繁茂的地方,所以春秋战国的瓦当多以牲畜和树木为题材,寄托着主人的殷殷期望。
而岁月演进到汉代,大一统的帝国已经建立,那董仲舒“独尊儒术”
神化皇权,竭力把尊与卑割裂开来,使得皇族与黎民拉开了距离,笼罩上了虚无而又神秘的色彩,那统率王土的皇帝便被推到了浩浩渺渺的云端,成了主宰万物的天神化身。
于是依附在建筑椽头的云纹瓦当便应运而生了,小小的团团的云朵,整整齐齐地贴在飞翘的屋檐上,无论多么宏大的建筑似乎悬浮到云端里了,大大满足了宫殿主人驾驭万物的心愿,从此那线条流畅的云纹瓦当便泛滥开来,如今便多得一塌糊涂了。
早晨宋老师出门就昨晚的想法去请教,专家听罢居然拍案击掌:有道理啊,我研究了一辈子古陶,还没听有人这样分析瓦当。
发表于2013年第8期《中国作家》
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