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按：宵中星虚者，注云：“虚星见，则正秋分也；毨者，理也。”
言毛更生若整理然。
其定仲冬之法，曰“日短星昴，以正仲冬。
厥民隩，鸟兽氄毛”
。
按：日短者，冬至也。
昏昴星中，则冬至到矣。
氄毛者，言温柔也。
时天寒，鸟兽氄以自温。
按：此时识时，尚未及于草木，不能如《夏小正》《月令》之详。
然以闰月定四时成岁，岁历之成，至尧已大备，《虞书》纪事简，想尚有其他标识，未备举耳。
然其时历法实略，远方日月不免错误，故中央常为订正《虞书》：“协时月正日，同律度量衡。”
按：自黄帝以来，用甲子纪日、月、年，每六十则一周。
《史记》称纣为长夜之饮，忘其日辰。
春秋时各国月日，亦每有错误，况简略如唐虞。
远方节候，差错不齐，因以误民者多矣。
舜因巡狩，协同时日，使之齐一，非为奉行正朔，亦利民要政也。
至于度量衡之制造，皆原本于律，执黄钟律，随所至而同之，不忧不齐一矣。
盖唐虞之时，社会状况：其属于风俗者，夫妇、父子、尊卑、上下，已秩然有章；其属于政教者，已五礼、五刑，定有常制；其属于音乐者，已声律克谐，八音咸备；其属于技艺者，则绘画刺绣，黼黻文章。
孔子曰：“大哉！
尧之为君。
巍巍乎其有成功，焕乎其有文章。”
惜其详细状况皆失载，仅《礼记》中溯各事源流，偶尔及之，为可惜耳。
又，唐虞时洪水为灾，当其未平，草木畅茂，禽兽逼人，兽蹄鸟迹，遍于中国，人与兽杂处，水与人争地。
观禹鼎所铸及《山海经》所述，魑魅魍魉及殊形诡状，不可名言。
害人之禽兽，如巫支祁属者，不可胜数，盖极恐怖之时代也。
及夫大禹疏导，注入东海，万派顺流；益更烈山泽，以与逼人之禽兽战，然后稷播百谷，益夔兴礼乐，唐虞之郅治乃成。
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