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因之社会亦敬老，《孟子》：“斑白者不负戴于道路矣。”
言民知礼让，行路时遇老人，无论识与不识，即代为负戴也。
又，《汉书·食货志》：“入者必持薪樵，轻重相分，斑白不提携。”
又，《地理志》：“鲁地为周公子所封，其民有圣人之风。
地滨洙泗，其民涉渡，幼者扶老而代其任。
俗既益薄，长老不自安，与幼少相让。
故曰：‘鲁道衰，洙泗之间龂龂如也。
’”
夫至于相让，则有形迹，故曰俗薄。
若淳美之时，少者视为当然，老者视为固然，不惊异也。
此等风俗，至汉犹存。
故国家时有赐肉、赐帛、赐米、赐絮之诏令。
魏晋以降，渐尔稀薄。
盖人口日繁，老者益多，不胜其养。
而社会之优容老者，虽至今不免也。
汉魏时劫质今俗曰绑票
《汉书·赵广汉传》：“富人苏回为郎，二人劫之。
有顷，广汉将吏叩堂户晓贼曰：‘京兆尹赵君谢两君，无得杀质。
’”
又，《魏志·夏侯惇传》：“吕布遣将伪降，共执持，责以宝货。
军中震恐，将韩浩乃勒兵屯营门，召军吏诸将，皆案甲当部不得动，诸营乃定。
遂诣所，叱持质者曰：‘汝等凶逆，乃敢执劫大将军，复欲望生耶！
且吾受命讨贼，宁能以一将军之故而纵汝乎？’因涕泣谓曰：‘当奈国法何！
’促召兵击持质者。
持质者惶遽叩头，言：‘我但欲迄资用去耳。
’浩数责，皆斩之。
惇既免，太祖闻之谓浩曰：‘卿此可为万世法。
’乃著令，自今已后有持质者，当并击，勿顾质。”
由是劫质者遂绝。
按：此事裴注引孙盛曰：“《光武纪》建武九年，盗劫阴贵人母弟，吏以不得拘质迫盗，盗遂杀之也。
然则合击者，即并击。
乃古制也。
自安、顺已降，政教陵迟，劫质不避王公，而有司莫能遵奉国宪者，浩始复斩之，故魏武嘉焉。”
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