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从上面的分析中我们可以看出，真和美似乎都不具有真正内在的价值，那么善又是怎样一种情况呢？在我分析“善”
这个字之前，我要先说一说“爱”
，因为有些哲学家认为，两者可以相互包容，而且把爱看作是人类的最高价值。
柏拉图主义和基督教的价值观相互融合，赋予了爱一种神秘的意义，这个字的内涵能够让人产生一种感觉，让我们觉得它比一般意义上的善更激动人心，而相比起来，善显得有些枯燥乏味。
爱有两种含义，一种是最为简单质朴的，说得更直白一些就是两性之爱，还有一种我们称之为仁慈之爱。
我觉得，就算柏拉图也没能将二者严格地区分开来。
他似乎把伴随着两性之爱产生的那种亢奋、那种力量感以及被提升的活力归结为另外一种爱的形式，他称之为天堂之爱，而我更倾向于称之为仁慈之爱；当然，这就免不了要沾染上尘世之爱那无法根除掉的邪恶，因为尘世之爱会过期，也会消失得无影无踪。
人世间最大的悲哀不是人类的灭亡，而是人与人之间没有了爱作为纽带。
如果你所爱的人不再爱你了，不管怎么说，这都是人生中的一种不幸，而且，你基本上对此无计可施。
拉·罗什弗科发现，如果有一对恋人，其中一位深爱着对方，而对方只是被动地接受而绝少付出，那这样的一种不协调必然会使他们无法在爱情中获得完全的幸福。
不管人们多么讨厌这种事实，多么愤怒地想要否认它的存在，毋庸置疑，情爱都根源于人体性腺的某些分泌物。
对于绝大多数人来说，如果一直面对着同一个人，那我们很难从中获得无限的欢愉。
随着时光的流逝，两人之间的吸引力会逐渐变小，这是因为那种性腺已经日渐萎缩。
对于这一点，人类不敢面对事实，他们在不断地欺骗自己，认为爱情会转变成一种稳固而持久的情感，并心安理得，全盘加以接受。
情感？真是可笑！
这和爱情有什么关系？情感就是一种生活习惯、一种找到共同爱好的感觉、一种安逸的状态以及渴望有人陪伴的需求。
那是一种舒适的感觉，早已没有了爱情所带来的巨大喜悦。
我们生来喜欢改变，改变对于我们来说就像每时每刻呼吸的空气一样必不可少。
有没有这种可能：因为获得爱情的冲动如此之强烈，而且又是我们本能中根深蒂固的一部分，因此它需要从法律的束缚中解脱出来？今年的我们肯定和去年不是同一个人，而我们所爱的人也会有相应的变化，如果改变后的我们还能继续爱着对方，那真是一种幸运的巧合。
但其实，对于大部分人来说，只要我们有所改变，我们就会重新寻找我们所爱之人，为此，我们会奋不顾身，而在别人看来却非常可怜。
当我们刚刚坠入爱河时，爱情的力量显得无比强大，我们会自然而然地认为这段爱情将会天长地久；一旦爱火将要熄灭，我们将感到羞耻，感到上当受骗，责备自己过于软弱，岂不知，我们应该接受心灵的改变，因为这是人性发展的自然结果。
人类的各种体验使他们把爱情与其他相互交织的情感紧紧相连，他们有时会对此会产生怀疑，忽而赞美，忽而诅咒，而这两种截然相反的态度其实就在转瞬之间。
人类的灵魂在不断争取自由，他们通常会把这种爱情中的自我付出的看成是一种无耻的堕落。
这种情感所带来的喜悦将会是人类情感的极致，但却很少算得上纯粹。
爱情所抒写出的每一个故事基本上都会有一个悲惨的结局。
很多人都讨厌爱情的力量，愤怒地期盼能够从这种负担中挣脱出来。
他们曾经热烈地拥抱爱情所带来的锁链，但同时也知道这种锁链的本质，从而又心生恨意。
爱情并非总是盲目的，如果你全身心地爱上了一个你明知不值得去爱的人，那这段爱情所带来的痛楚简直无与伦比。
与两性之爱相比，仁慈之爱就没有这种转瞬即逝的色彩，而这一特点是两性之爱与生俱来的缺陷。
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