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冈比西斯首先征服了腓尼基城，控制了她强大的海军力量。
接着他马上命令海军整军待命，为征服埃及做好准备。
这些腓尼基舰队集结完成后，并入到由小亚细亚的希腊人组成的装备精良的舰队之中，他们要帮助自己的新主人把剩下的世界纳入到他的统治之下。
塞浦路斯是埃及的附庸国，现在被征服，她的舰队被并入波斯国王的庞大的舰队之中。
在庞大舰队的支持下，冈比西斯将军队从叙利亚一路挺进到埃及，占领了孟斐斯（Memphis），再从尼罗河（Nile）溯流而上，直抵底比斯（5）（Thebes），把沿途的所有土地都纳入帝国的版图之内。
征服埃及之后，非洲海岸的希腊殖民地昔兰尼和巴卡（Barca）也被纳入波斯帝国的统治之下。
冈比西斯还计划远征迦太基，但因为腓尼基水手不愿意自己的亲族被奴役，拒绝执行这项计划，冈比西斯的计划只能夭折。
波斯帝国的权力在腓尼基、塞浦路斯、埃及和非洲海岸希腊殖民地的扩张，给希腊的利益和独立造成了第二次沉重的打击。
这些海岸国家的所有海军力量现在都听从于波斯国王，随时准备对付那些仍旧享有自由的希腊人。
99.波斯帝国的宗教变革：祆教（Magianism）和琐罗亚斯德教（Zoroastrian）
在冈比西斯远征埃及的时候，波斯帝国内部发生了一场针对他的叛乱。
—名祆教僧侣高墨达（Gomates），或希腊人所称的斯梅尔迪士（Smerdis），利用当时人民对冈比西斯的仇恨心理，篡夺王位。
要想彻底理解这场变乱，我们需要知道在这个时期波斯有两个互相敌对的宗教：琐罗亚斯德教，教导人们单纯地信仰唯一的神奥尔穆兹德（Ormuzd）或阿胡拉·马兹达（AhuraMazda）；祆教，信仰并不如此单纯，他的传教者都是拜火教徒。
前者是波斯人的信仰，后者是米底人的信仰。
这场篡夺都在拜火教祭司（Magi）的计划中，斯梅尔迪士因此顺理成章地登上了王位。
冈比西斯得知叛乱的消息后，马上撤军回国，但因传来的消息令人沮丧，他绝望地结束了自己的生命。
不过，斯梅尔迪士的这场帝王梦仅仅做了几个月就被波斯国的贵族们结束了，他本人也被杀死，带头反对他的便是希斯塔斯帕（Hystaspes）之子大流士（Darius），他是波斯人王族的旁支。
大流士随后登上王位。
他登基后，首先严惩了参与到这场叛乱中的部分祆教徒。
原来的琐罗亚斯德教徒复职，被祆教摧毁的神庙得以重建。
从记载大流士的所有铭文中，我们可以发现他对重建的宗教有极大的热情，对于善神奥尔穆兹德极为虔诚，是一位坚定的琐罗亚斯德教教徒。
100.大流士对波斯政府体系的改革
在登上王位最初的几年中，大流士一直忙于镇压各地的叛乱和起义。
在大流士不断的努力下，帝国终于迎来了一段相对和平稳定的时期。
他在苏萨城（Susa）建立了一座宫殿，在波斯波利斯城（Persepolis）建造了很多宏伟的建筑，以苏萨城为中心开辟了驿路，重建政府的内部机构；这一系列伟大的变革使他获得了“波斯帝国第二缔造者”
的美誉。
在大流士改革之前，波斯政府就像所有亚洲的专治帝国政府一样运行着。
也就是说，她包括很大一部分附属国，只要这些附属国纳贡与效忠，并在战时为帝国装备军队，它们可以保留自己的国王，拥有管理本国内部事务的权力。
大流士重组后的政府体系——罗马如果没有模仿，便是复制了它——以总督制（Satrapal）而著称，就是现在土耳其苏丹（TurkishSultans）的政府管理形式。
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