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在克里昂的煽动下，他们通过了一项法令，在雅典的战俘和在米蒂利尼所有的男人，总数6000人，应该毫无例外地被处死，妇女和儿童都被卖为奴隶。
一艘舰艇立即被派出，给在米蒂利尼的将军下达立即执行法令的命令。
次日上午，雅典人又开始对他们草率而残酷的决定感到后悔。
已经变成了“更好的自己”
的雅典人，认为如果不区分有罪和无辜，那跟可怕的野兽没什么两样。
因为现在的雅典人可以理性思考了，米蒂利尼的使者和他们的朋友成功地说服了雅典的行政官召开第二次公民大会，以便重新考虑这条野蛮的法令。
公民再次集会，克里昂发表了一场暴力的演讲，他嘲讽他们自相矛盾、妇人之仁，提醒公民米蒂利尼实行的是专制制度——事实确实如此——他们必须依靠恐惧而不是爱来让他们的盟友服从。
他再次强调米蒂利尼的反叛，是在号召她所有的盟友反叛，这会毁了雅典帝国。
没有必要空谈无辜和有罪的人之间的区别，因为他们都一样有罪。
如果雅典人要继续施行其统治，就不能有任何的怜悯、宽恕、仁慈或公正之心。
他们必须向敌人复仇，不论对错。
如果雅典想要继续维持帝国，对米蒂利尼，他们必须要杀一儆百。
“当美德不再是危险时，”
克里昂对他的听众说，“那么你可以尽情地高尚。”
（26）
听了这个蛊惑民心的政客的演讲，我们认识到当雅典失去她睿智的引导者伯里克利时，他们失去了什么。
我们因克里昂这类人在雅典的大会中崭露头角而为她的未来感到忧虑。
克里昂之后是奥多托斯（Diodotus）发言，他曾反对前面的法令，现在希望把它撤销。
他没有讨论道德和人道主义，但建议处理米蒂利尼的时候要考虑到怎样对雅典有利。
“我们要考虑的是，”
他说，“不是他们的罪行是什么，而是我们的利益是什么。”
然后他宣称，克里昂提出对米蒂利尼的处理对雅典没有好处。
把他们处死不会阻止其他要反叛雅典的人，因为所有的经验都证明了，严厉的惩罚不会阻止人们去做那些希望、兴趣或**促使他们去做的事情。
奥多托斯敦促，雅典人采取更好的策略就是对米蒂利尼施加适度的惩罚；这样，如果他们以后必须要封锁另一座叛乱的城市，其中的居民也不会因为他们被征服后没有希望和宽恕而拼死抵抗。
奥多托斯还向雅典人表示，如果他们对米蒂利尼的平民和贵族施加同样的惩罚，即使他们同样有罪，雅典人也会犯严重的错误；因为正是这座城市平民的反抗，雅典才能将其顺利攻克。
事实上，在他们帝国的所有城市里，民众派都支持雅典的统治，贵族派反对雅典的统治，处处对雅典充满敌意。
现在，雅典人应该严厉惩罚那些被帕切斯送到了雅典的主要寡头们，因为他们是反叛的始作俑者；而人民，则应该让他们获得自由；这样，便能加剧其他城市的这种分裂。
（27）
奥多托斯温和的建议赢得了认可，但克里昂的力量则在这样一个事实上体现出来：废除先前的决议是以极微弱的多数获得通过的。
雅典立刻派出一艘战船前去通知在米蒂利尼的雅典将军延缓执行第一道命令。
但是，带着第一道命令的战船已经走了24个小时，人们担心带着从轻处理这一消息后面的这条战船会追赶不及。
米蒂利尼的使者给后一条战船的船员们最滋养的食物，并承诺如果他们追上第一艘船，会给他们丰厚的奖励。
每个人因承受使命而神经紧绷，并且渴望得到奖励的心理一直激励着他们，船员们把食物放在桨旁以方便取食，用令人难以置信的速度穿过爱琴海，等到达米蒂利尼岛上时，正好赶上延缓第一道命令的执行。
雅典人的第二项决议虽然与第一项法令有差别，但也是很严厉的。
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