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窖藏坑呈椭圆形，长径超过2米，深约1.1米，坑挖好之后，先在坑底铺了一层30厘米厚的土层，然后呈品字形紧贴着放置三件铜器，都是口部朝下倒放，最后，填土掩埋。
埋葬过程比较从容，仪式感很强，因躲避战乱而藏宝的可能性不大。
发掘报告推测，这处铜器埋藏可能具有祭祀性质。
在关中和陕北地区，较少发现埋葬器物的祭祀。
这不属于本地宗教仪式，容易让人联想到郑州商城晚期的三座青铜器窖藏祭祀坑。
也许，郑州商城的“宗教改革”
曾经波及这座遥远的山村聚落？
从时间上看，碾子坡埋祭坑只略晚于郑州商城的那场“宗教改革”
，而且其墓葬也显示有商文化移民的存在，这就是先周晚期的M163墓。
墓主是一名五十岁左右的男子，墓穴中央挖有一脸盆大小的坑，里面有兽骨，发掘者推测是狗骨，其上先是被一块石板盖好，再安放棺木。
这是典型的商人“腰坑殉狗”
葬俗。
在碾子坡墓区，目前只发现了这一座商式墓。
但这名商族男子肯定不是孤身一人，至少得是一家人，因为给他构筑墓穴的人显然也懂得商人的墓葬习俗。
故而，上述青铜器埋祭遗存和商人葬俗显示了这样一种可能性：在郑州商城的宗教改革引发内战后，可能有少量失败的“革新派”
商人逃亡到了遥远的碾子坡，并把郑州商城新生的（从长江流域盘龙城引进的）埋祭宗教理念带到了这里。
西土没有杀人献祭的宗教，这些流亡商人容易得到土著的接纳。
再来看这三件铜器。
其中，甑是青铜铸造，没有铭文和族徽，做工较精细，显然是从商朝境内输入的高端商品。
两件铜鼎则不同，都是红铜铸造，没有纹饰，不含铅和锡，所以铜液流动性差，致使器物表面有很多沙眼和褶皱。
此外，足跟不平整，其中一只的足底呈疙瘩粘连状，发掘报告推测，这应该是第一次铸造失败再次补铸所致。
虽然技术不佳，但这两件鼎的分量不小，都重约10公斤，口径约30厘米。
看来主人并不缺铜料，但缺相关技术。
主人应该还长期用它们炊煮食物，因为在鼎足及鼎的下部有约2毫米厚的烟灰层。
青铜甑是盛食器而非炊器，所以没有烟灰。
M163出土铜鼎
两只红铜鼎有可能代表的是流亡商人的铸造技术。
铸造铜鼎需要制作好几块外范、内范和芯范，这不是揣摩成品实物就能获得的知识，必须曾经参与过铸造才能仿制。
这些操作者很可能只知道铸铜工艺，但缺乏关于青铜的配方知识，或者是因为西部山地难以获得铅和锡。
总之，外来者未能使陕北土著成功生产青铜制品（至少是大件青铜器）。
碾子坡发现的其他铜器都是小件工具，如铜制的小刀、匕首、锥和铜泡，且都出自垃圾坑。
先周墓葬中，随葬铜器的极少，只有晚期墓出土有铜傲两枚和铜铃一枚，还分别出于三座墓葬。
其中，有一位墓主是中箭身亡的，一枚铜镶射入了他的右大腿骨（Ml169），显然，铜镶的真正主人属于敌对部落。
安宁部族
目前，已发掘分属先周碾子坡早期和晚期的两片墓地，都没有发现人殉和人祭的现象。
这些墓葬很简单，多数死者有木棺材，几乎看不出贫富差异：前期墓葬几乎没有随葬品；后期平均每座墓有一件，基本都是煮饭的陶鬲。
可见，碾子坡-周族几乎没有产生贫富分化。
均等并不意味着贫穷，从遗址的家畜骨头看，碾子坡人的肉食摄入量远超任何已发现的古代农业聚落，他们甚至都懒得去射猎和捕鱼。
此外，先周墓葬还有两个特点：一，男人和女人下葬的姿势不同，男人俯身直肢，女人仰身直肢。
二，有很多“斩肢葬”
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