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在弗兰克·赫伯特的这部经典小说中，沙漠是一个浩瀚的沙的海洋，巨大的沙虫潜藏在深处，这片土地是神秘而不为人知的夏胡鲁的领地。
沙丘的丘顶就像是波浪的浪尖，那里有暴虐的沙暴，巨大的危险潜藏其中。
在厄拉科斯，据说生命起源于沙海中的造物主（夏胡鲁），这和地球生命起源于海洋相类似。
弗兰克·赫伯特用与现实平行的手法，用宏大的隐喻，将现实的环境推演到一个第一眼看上去完全陌生的世界。
但只要仔细观察，就会发现它与我们所熟知的世界并没有多少不同，而书中他创造出来的角色也与我们熟知的人物没有多少差别。
保罗·厄崔迪（弗雷曼人的救世主“穆阿迪布”
）就像是阿拉伯的劳伦斯（T.E.劳伦斯），后者是一位英国公民，他在第一次世界大战中成功地领导阿拉伯军队进行沙漠起义，反抗土耳其统治。
劳伦斯运用游击战术破坏敌人的武装和通信线路，几乎成了阿拉伯人眼中的救世主式人物。
这一历史事件让弗兰克·赫伯特开始考虑一种可能：一名外来者可以领导原住民武装反抗沙漠世界的腐败占领者，并在这一过程中成为他们眼中神一般的人物。
有一次，我问父亲他将自己看作故事里的哪个人物，他的回答让我惊讶，他说是斯第尔格——弗雷曼人中那个粗犷的首领。
我一直认为父亲更像是高贵可敬的雷托公爵，或是传奇英雄保罗，或是忠心耿耿的邓肯·艾达荷。
经过深思，我意识到《沙丘》中的斯第尔格就如同一个美洲土著酋长——代表并保卫着历史悠久的传统，这种传统不会对星球的生态系统造成伤害。
弗兰克·赫伯特正是如此，而且更胜一筹。
在孩提时代，父亲认识一个声称自己是被部落驱逐的美洲土著。
他名叫印第安·亨利，曾教父亲一些他们种族的传统，包括捕鱼，在丛林中识别可食用和可药用的植物，以及如何寻找红蚁和富含蛋白质的虫子来食用。
当他创造出沙漠星球厄拉科斯和包含其的整个庞大的银河帝国时，弗兰克·赫伯特让西方文明与原始文化开始了碰撞，并对后者予以了肯定。
他在《沙丘》中写道：“城市表面光鲜，沙漠智慧源泉。”
（后来，他在主流小说《灵魂捕手》中也有类似的描写，并赞赏古老的传统，而不是现代的方式。
）就像阿拉伯高原的贝都因游牧民族，弗雷曼人也生存在一个与世隔绝的环境里，采取了一种令人钦佩的生活方式，浩瀚的沙海将他们与文明世界分开。
弗雷曼人在宗教仪式中使用迷幻药，就像北美印第安的纳瓦霍人一样。
与此同时，弗雷曼人又像是犹太人，他们受到迫害，被统治者驱赶得四处藏身，远离家乡，流落四方。
犹太人与弗雷曼人都期望会有救世主出现，带领他们前往乐土。
《沙丘》中的词汇与名字来源于多种语言，包括纳瓦霍语、拉丁语、恰科博萨语（高加索地区的一种语言）、阿兹特克的纳瓦特尔方言、希腊语、波斯语、东印度语、俄语、土耳其语、芬兰语、古英语，当然，还有阿拉伯语。
在《沙丘之子》中，雷托二世让沙鲑紧紧贴在自己的身体上，这一描写部分是基于我父亲幼时在华盛顿州的经历，当时他卷起裤腿，涉水进入一条小溪，让水蛭紧紧贴上他的大腿。
神一般的超级英雄穆阿迪布的传奇经历源于各种宗教主题。
弗兰克·赫伯特甚至采用了亚洲的戈壁民族、西南非的卡拉哈里沙漠民族以及澳大利亚内陆的土著居民的知识和传说，许多世纪以来，这些民族的人仅仅依靠极其有限的水资源生存，在他们生活的环境里，水甚至都比金子贵。
巴特勒圣战，发生在《沙丘》所述故事之前的一万年，是一场反抗思维机器的战争，这些机器曾经残酷地奴役着人类。
因为这个原因，计算机最终被完全禁止，正如《奥兰治天主教圣经》中所言：“汝等不应造出如人般思维的机器。”
这场圣战的根源可以追溯到父亲认识的几个人，包括我外公库珀·兰迪斯以及我们家的朋友拉尔夫·斯拉特里，他们都讨厌机器。
然而，圣战之后过了许久，沙丘宇宙中还是有计算机存在。
随着这一系列作品慢慢展开，我们发现，贝尼·杰瑟里特保存着秘密的计算机，以便追踪她们的育种记录。
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