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在现代，拜金思想是以多快的速度在发展啊！
如今，主要通过数学研究来助长智力训练，而当时，是由文学的讲解和伦理学的讨论来进行的。
如前所述，当时教育的主要目的在于品质的塑造，因此，青少年的心就极少受到抽象问题的困扰，仅仅靠博学多识，并不能拥有众多的崇拜者。
在培根列举的学问的三个作用，即快乐、装饰和能力三者之中，武士道优先选择了最后一个，其作用在于“判断和处理事务”
。
不管是为了公务的处理，还是为了克己的训练，都是从实际的目的来实施教育。
孔子说，“学而不思则罔，思而不学则殆。”
当选择品质而非智力，选择灵魂而非头脑来作为启发的目标时，教师的职业就带上了神圣的性质。
“生我者父母，使我成人者师长。”
因为基于此种观念，为人师表者受到极其崇高的尊敬。
能够从青少年那里唤起这种信赖和尊敬的人物，必然卓越人格与渊博知识两者兼备。
他是亡父者的父亲，迷途者的引路人。
格言说：“父母如天地，师君如日月。”
那种对各种工作都付酬的现代制度，在武士道信奉者之中施行不开，武士道相信存在一种既无金钱又无价的工作。
不管是僧侣的工作还是教师的工作，灵魂的劳动都不应该以金银来报偿。
并不是因为没有价值，而是它恰恰是无价的。
武士道的本能，这种非算术的荣誉，是比现代经济学还要真切的一课。
因为工资和薪金只能付给那种有具体的、明确的、可计量的结果的工作。
然而教育上所做的最好工作——即灵魂的启发（包括僧侣的工作），并非具体的、明确的、可计量的。
由于不可计量的，所以使用货币这种衡量价值的手段在此就不合适了。
虽然惯例上允许弟子在一年中某个季节向老师赠送金钱物品，但这并不是报酬，而是献礼。
因此，通常那些严厉的以清贫而自豪，太过自尊不愿意去干活，自尊心太强而不去乞讨的老师，事实上也很乐于去接受这些东西。
他们是在逆境中艰苦奋斗、保持高尚精神的严肃的化身。
他们被认为是所有学问和目标的具体化，是作为锻炼中的锻炼而普遍要求于武士的自我克制的鲜活的典型。
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