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四、封建制度与佛教思想
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日本六十年前封建时代的社会阶级制度，差不多是现代的中国人所梦想不到的。
古代中国的儒家思想，和印度的佛教思想，宣传了许久，但是极平和的佛教，到了日本以后，顺应着封建时代的人心，也变成了一个“强性的宗教”
。
或者是为宗派打仗，或者是为拥护一派的护法大名打仗。
僧侣的本身，都带着“萨木来”
的臭味。
佛教爱人爱物无抵抗的精神，在日本封建时代，一变而为牺牲的争斗精神。
把“罗汉道”
杀内贼的工夫，用在杀外敌的上面，也就和武士道没有冲突。
把天龙八部人非人的观念，应用在阶级的制度上面，也就觉得阶级的存在，没有什么不应该。
所以我们可以晓得，一个宗教的制度思想的变迁，完全适应社会生活的要求，同是一个宗教，他所行的地方不同，所支配的阶级不同，他那一个宗教的思想和制度，也就完全跟着变易的。
在日本语言里面，有很多话是从前佛经的用语来的，然而和佛语的本义，完全两样，譬如两人相打的时候，常用的“畜牲！
觉悟罢！”
就是一个很明显的证据。
我们要在日本的纯文学里面，去看佛教的感化，材料是多得极了。
本来日本吸收中国文化，一大部分是由佛教来的。
最初的留学生，十个九个都是僧侣。
他们借用中国文字记述日本语言，造出一种所谓“假名”
来。
“假名”
这两字的意义，已经是很深长的了。
而最初所制的“伊吕波歌”
就是很纯正的佛教诸行无常的思想。
文字排列之巧妙，实在是很值得称赞的。
我们再看日本人的饮食，他们能吸收去的中国食品制法，实在都是僧侣的常食品。
如像豆腐、豆腐皮、豆腐衣、豆豉、咸菜、麦麸种种。
现在的日本人忘记了，以为是日本的特产。
中国人到日本的，也不觉得这些东西有什么来历，然而我们可以确实晓得，这是完全由僧侣吸收去的文化。
在民间的文学里面，在贵族的文学里面，我们都看得出很多的佛教关系来。
就是日本最古的一种“能乐”
，这是和“神教”
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