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二十四、尚武、平和与良**
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一个小民族，要想发展进步，尚武当然是一个最必要的习性。
日本人的尚武，是人人知道的，他们在社会上种种的风习，与乎各种组织制度，处处可以表示出他们尚武的精神来。
这一点倒是十几万留学生，人人替日本人宣传得够了，用不着我再来说。
我想要特别说明的，倒是充满日本社会的一种平和互助的习性。
我们一定要了解，尚武的习性、组织、制度，一定靠平和互助的习性去调和它、帮助它，才有真实的用处。
“为生存而竞争，为竞争而互助”
，这是生活的本能。
尚武是为竞争而有的德性，平和是为互助而有的德性，两者同时是天生成的。
无论怎样野蛮残酷的社会，都有多少平和的习性。
如果天下有不会流泪的人，有不会流泪的民族，那么或者他会绝对不懂得平和的，如果不然，无论怎样好勇斗狠，一定是有一种平和的情绪，流在民族生活的大平原当中。
日本人尚武的风气，不只是在封建时代几百年当中养成，是他开国以来一种新民族的生存必要上产生出来的习性，在前面几章里，处处都有说明了。
而他们和平的习性，表现到社会风俗上成为一种制度，这确是中国文化和佛教文化普及发展的结果。
固然，平和的佛教，到了日本，带了许多杀伐性，中国讲仁爱讲中庸正道的孔子学说，会造成日本古学派的山鹿素行的神权说来，这是证明思想会随境遇而变化。
可是我们再翻过一面想，日本这个山间蛮族，如果不得到中国、印度的文化，他自己本身，决不是在二千年的短时期当中，发展得出高尚的文化来的。
岂不是至今还是吃人肉、喝人血的鬼么。
日本的传说，有说上古时代，日本地方住着一种“鬼”
，是最野蛮的原人，专门吃人肉、喝人的血。
——尤其使我们特别注意的，就是日本社会生活当中一切平和的习性，都是佛教种种教义、教仪、教礼的表现和中国文化的“礼教”
的表现。
直接渊源于日本固有神道的思想行为是尚武，直接渊源于中国印度的思想行为是尚文。
更就精神生活的分析上说，日本的信仰生活，产生尚武的风习，而艺术的生活，产生平和的风习。
我们试把日本所有的艺术，分门别类，一件一件的研究，的确很少发现和战斗相关的艺术。
——除了武器的装饰和狂言当中关于战事的题材而外，多是表现平和思想与平和生活的。
“茶道”
“插花”
两种特殊艺术的流行，并且是专为打消武家杀伐的习性化干戈为玉帛起见，这是历史所明白告诉我们的。
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