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“真正的尊严就是要认清自己的身份位置，不卑不亢。
无论是王侯，还是农夫，同样都是可以做到的。”
托克维尔是能够理解日本人的态度的。
日本人认为阶级差别本身不是有失体面的事。
今天，人们在对各种文化进行客观的研究的时候，发现不同的民族对所谓的“真正的尊严”
都有各自不同的看法，就像他们一直为自己规定什么是有失体面的事情一样。
今天，有些美国人叫嚷道：“日本如果不推行这种美国式的平等原则，就不会获得真正的自尊。”
这些人犯了种族中心主义的错误。
如果这些美国人正如他们所说的那样希望有一个自尊的日本的话，那么他们必须先弄清楚什么是日本人自尊的基础。
和托克维尔一样，我们也看到贵族式的“真正的尊严”
正在从现代世界中消失；一种正在形成的、与众不同的、更好的尊严将取而代之。
日本无疑也会发生这样的变化，它将在自己的基础上，重建其当代的自尊。
只有这样，它才能获得提升。
对名誉的“情义”
除了安守本分之外，还有其他好多好多要履行的义务。
借款人在借钱时是以其对名誉的“情义”
作担保的。
二三十年前人们通常会说这么一句话：“若无力偿还欠款，我愿当众受人侮辱耻笑。”
不过事实上即使不能偿还，他也不会当众受辱，日本并没有使人当众受辱的惩罚。
但是在新年将至，必须还债时，这个无力偿还债务的人可能会以自杀来“洗刷污名”
。
时至今日，很多人依然以在除夕夜前自杀作为挽回自己名誉的手段。
各行各业都有涉及对名誉的“情义”
的责任。
在特定情况下，当一个人成为众矢之的、备受他人责难时，日本人对“情义”
的要求往往让人觉得出乎意料。
例如，学校起火，很多人引咎自杀，而实际上他们对火灾毫无责任，他们自杀的原因只是因为起火使天皇御像受损。
还有一些教师因冲进火中抢救肖像而被活活烧死，他们以此来证明他们对名誉的“情义”
的珍视，以及对天皇的忠诚。
也有许多有名的故事，讲的是有的人因为在奉读教育敕谕或军人敕谕时发生口误，结果用自杀来洗刷其污名。
在当今这位天皇治世期间，有人因不小心给自己的孩子取名“裕仁”
而杀了孩子并且自杀谢罪。
因为在日本，天皇的御名要避讳。
在日本，作为一个从业人员，对名誉的“情义”
的要求也是十分严格的，但却不一定是美国人所理解的保持高度专业的技术水平。
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