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无论我们为他人牺牲多大，这只是为了提升境界或者为了得到报答。”
像日本人这样一个以如此复杂详尽的相互义务作为生活中心的民族，自然认为把自己的行为说成是自我牺牲是无稽之谈。
他们竭尽全力去履行极端的义务，而传统的关于相互义务的强制力，则阻碍他们拥有“自我怜悯”
和“自以为是”
的感情，而这种感情在个人主义竞争的国家中是极易出现的。
因此，美国人想要理解日本人的自我修养，就必须对自己的观念做外科手术。
我们必须割去在我们的文化中派生于这一概念周围的“自我牺牲”
和“压抑”
的赘生物。
在日本，一个人为了成为好的选手而自我训练，日本人的看法是，这没什么牺牲，就跟玩桥牌差不多。
训练当然是严格的，但就应该这样。
婴儿从出生就是幸福的，但并无“体验人生”
的能力，只有经过精神修养（或自我修养），人们才能获得充分的生活和“体验人生”
的能力。
这一短语通常译为“只有这样才能享受人生”
。
自我修养“能增加丹田之气（自我控制能力）”
，从而使人生更加广阔。
在日本，培养“能力”
的自我修养的基本理由在于它能改善一个人驾驭生活的能力。
他们说，在修养之初可能会感到难以忍受，但很快这种感觉就会消失，因为终究是会感到快乐的，否则就是退出。
学徒照规矩做事，少年学习“柔道”
，新媳妇努力适应婆婆的要求。
不言而喻，在修养的最初阶段，对这种“修养”
不习惯而要逃避是可以理解的。
其父亲会对他们说：“你到底起了什么错误的念头？为了体验人生是必须要进行一些修养的。
如果你放弃修行，以后必定会遭到不幸。
如果因为那样的结果你遭人非议，我可一点儿也不袒护你。”
借用他们常用的话来说，“修养”
是擦去“身上长出的锈”
。
正如他们所希望的，他们要成为一把明亮锋利的刀。
日本人如此强调自我修养对自己有利，这并不意味着他们的道德戒律经常要求的极端行为不是真正严重的压抑，也不意味着这些压抑不会导致反抗的冲动。
美国人在游戏和体育运动中是可以理解这种区别的。
桥牌冠军不会抱怨为了提高技术而必须作的自我牺牲，他不会把为了成为高手而不得不花费的时间称为“压抑”
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