天才一秒记住【龙吟小说】地址：https://www.lyxs.org
）相对的父权政治。
专制政治和父权政治的区别在于：前一种政体中，人民是不情愿地服从，而后一种政体中，则是“带着自豪地归顺，保持着尊严地顺从，怀着高度自由的精神的心得以服从。”
古代的谚语说，英国国王“是魔鬼之王，为什么呢，因为其臣民经常起义要推翻君主”
；法国国王“是蠢驴之王，为什么呢，因为他有没完没了的苛捐杂税”
；“而给予西班牙国王为人王的称号，为什么呢，因为人民乐于服从他。”
这些说法并非全错。
好了，到此为止！
在盎格鲁·撒克逊人的心目中，美德和绝对权力好像是两个不可调和的词语。
波别多诺斯采夫曾明确地对比了英国的社会基础和其他欧洲国家的社会基础之间的区别，认为大陆各国的社会是基于共同利益建立的，相反，英国社会具有显著的高度发展的独立人格。
这位俄国政治家说，欧洲大陆各国，特别是斯拉夫族的各国国民之中，个人的人格独立是以某种社会联盟为基础的，而最根本的基础就是国家，这一点对日本人而言更加正确。
因此，我国国民不但不像欧洲那样对君主滥用权力感到沉重，而且君主以父权对民族感情的体谅而得到了一般的缓和。
俾斯麦说：“专制政治首要条件是要求统治者要正直、无私、尽职，精力充沛和谦逊。”
如果允许我再引用一段文字来阐述这一问题的话，我要举出德国皇帝在科布伦茨的一段演说。
他说：“王位是上帝的恩赐，与之相随的是对上帝的沉重的义务和巨大的责任。
任何人，任何大臣，任何议会都不能为国王免除。”
我们知道，仁慈是像母亲一样的温和的美德。
如果认为耿直的道义和严厉的正义为男性所特有，那么，仁慈就具有女性特有的温柔和说服力。
我们不应该沉溺于不加分别地宽容，应该加上正义和诚实的因素。
伊达政宗一针见血地说：“过于义则固，过于仁则懦”
，这句格言常被人们引用。
幸好仁慈是美，并很常见。
“最刚强的就是最温柔的，仁爱就是勇敢”
，这是众所周知的。
“武士的柔情”
是立即会打动我们的高尚品德的声音。
并不是武士的仁慈与别人的仁慈在种类上有什么区别，而是意味着武士的仁慈并非盲目冲动的仁慈，它同时考虑到了公正，并且并不仅限于某种心理状态，而是伴随着生杀予夺之权。
正如经济学家所说的有效需求与无效需求那样，我们可以把武士的仁爱称为有效的仁爱。
因为它包含着给予对手利益或损害的实际权力。
武士自豪于能把他们的残酷权力付诸实施的特权，但同时又毫无保留地同意孟子的“仁”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！