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女子的剑术及其他武艺，即使在实际中很少运用，但却对习惯跪坐的妇女的健康具有辅助效用。
但是练习这些武术的目的并不仅仅出于健康，事到临头时完全可以使用。
当女孩步入成年时便被授予短刀（怀剑），用它来刺进侵犯者的胸膛，或者必要时刺进自己的胸膛。
实际上经常发生的是后者。
但是，我并不想严厉地批评她们。
如果看到即使厌恶自杀的基督徒的良心，也因为佩拉基娅和多明尼娜这两个自杀的妇女的纯洁和虔诚而将她们列为圣徒的话，也就不会对她们太过苛责了吧。
当日本的处女看到自己的贞操面临危险时，她不会等待她父亲的匕首，她自己的武器总是放在怀里。
不知道自杀的正确方法于她来说是一种耻辱，比如说，她虽然并没有学过解剖学，但却必须知道哪里是刺喉的准确部位。
为了死后肢体能够表现出最大的端庄和表现得体，她必须在无论死的时候多么痛苦的情况下都要知道用带子缚好自己的膝盖。
这样地注意仪容，难道不能与基督徒珀佩图亚，或者圣童贞女科妮莉亚相媲美吗？如果不是因为一些人根据洗澡的习惯和其他一些琐事抱有偏见，认为我们的妇女没有贞洁观念，我是不会这样直率地提出质问的。
正好相反，贞操是武士妇女的突出美德，是被看得比生命还重的。
一个年轻女子被敌人俘虏了，在粗暴的军人手中面临暴行的危险时，她请求如果允许她先给因战争而失散的姐妹们写封短信的话，她将任他们满足欲望。
她写完信之后便冲向最近的水井，以投井来挽救她的名誉。
遗书的结尾是一首诗：
世路何其难，乌云满青天。
山巅挂新月，飞身入山峦！
给读者留下只有具有男人气质才是我国女性的最高理想的观念，并不公平。
事实远远不是这样！
她们需要具备艺术和雅致的生活的才能。
她们没有忽视音乐、舞蹈和文学。
我国文学上若干最优美的诗歌就是女性的感情表现。
事实上，妇女在日本的纯文学史上扮演了一个非常重要的角色。
教给她们舞蹈（我说的是武士的女儿而不是艺伎），是为了消灭她们动作中的生硬棱角，使动作轻柔起来。
音乐是为了在父亲和丈夫疲惫时给他们送去安慰；所以学习音乐不是为了掌握技巧、艺术之类，最终的目的是净化心灵。
因为心灵不平静，表现出来的音乐当然也不会和谐。
我们在前面谈到青年的教育时，曾说艺术对于道德价值而言是处于从属地位的，音乐、舞蹈只要能够为生活增加雅致和明快就足够了，绝不是为了培养虚荣和奢侈。
波斯王在伦敦被领到一个舞会请他跳舞时，他率直生硬地回答说，在他们国家里，特别准备有一群女子专门给别人进行跳舞表演。
我对这位国王抱以同情。
我国妇女的才艺，并不是为了在人前表演、或在社会扬名而学习的。
它是一种家庭的娱乐。
即使在社交的宴席上去做表演，也是因为要尽到主妇的责任，换句话说，这是表示好客的款待客人的方法的一部分罢了。
家庭生活是她们的教育的主导思想。
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