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上句是由于爱，下句是由于贪，真是不把种种“之其所……而辟焉”
的障碍打销，决寻不出鞭辟入里公平至当的批判。
批评自己的民族，犹之批评自己本身。
近来有见识的人也晓得说说，如果真是一个革命者，就能对自己作公开的批评，这话是不错的。
自己的检查，比别人的检查更为便当。
责备自己，应该比别人的责备更为深刻。
然而事实上往往不然。
遇着老于世故人情的人，反而善于用责备自己的口头话来作辩护自己的手段。
浅之如张作霖骂张学良，说这小子太不懂事，深之如莫斯科CP本部，骂中国CPCY幼稚，都是假责备来为自己辩护的。
日本人批评日本，说到自己短处，晓得回护不来的，也每每犯这种毛病。
然而因为他有他的立场，我们应该原谅他的。
白香山的诗说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
批评自己的民族，仿佛有这个道理。
而“我田引水”
，又是相因而至的事情。
季陶先生说：
一个关闭的岛国，他的思想变动，当然离不了外来的感化。
在他自己本身，绝不容易创造世界特殊的文明而接受世界的文明。
却是岛国的特长，我们观察日本的历史，应该不要遗漏这一点。
他们以赤条条一无所有的民族，由海上流到日本岛，居然能够滋生发展，平定土番造成一个强大的部落，支配许多土著和外来的民族，而且同化了。
他们更从高丽、中国、印度输入各种物质的精神的文明，而且能够通通消化起来，适应于自己的生活。
选出一种特性，完成他的国家组织，更把这个力量来做基础，迎着欧力东侵的时代趋向，接受由西方传来的科学文明造成现代的势力，民族的数量现在居然可以和德法相比，在东方各民族中，取得一个先进的地位，这些都是证明他的优点。
我们看见日本人许多小气的地方，觉得总脱不了岛国的狭隘性。
看见他们许多贪得无厌崇拜欧美而鄙弃中国的种种言行，又觉得他们总没有公道的精神。
可是我们在客观的地位，细细研究他，实在日本这一个民族，他的自信心，和向上心，都算是十分可敬。
总理说：一个民族的存在和发展，要以自信力作基础。
这的确是非常要紧。
所以日本人那一种的“日本迷”
，也是未可厚非。
大抵批评一种历史民族，不在乎说他的好坏，而只要还他一个究竟是什么，和为什么这样？季陶先生这本书，完全从此种态度出发，所以做了日本人的律师，同时又做了他的审判官，而且是极公平正直不受贿托，不为势力所左右压迫的律师审判官。
说日本是信神的民族，不含一些鄙视的心事。
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