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十四、板垣退助
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我们且把自由党的板垣先生的一生看看,他是日本民权自由运动始祖,在明治维新的人物当中,他是一个最特殊的人才。
当时日本的维新志士,他们的思想,都是很简单而且是复古的。
维新这一个大事业的动机,完全在欧洲的势力压迫,对于世界的问题,那些志士们,只是一味的排外,再也造不出新的道路来。
只有板垣退助,他不仅是尊王攘夷,他是看见必定要造成新的生命,然后旧的生命才可以继续;必定要能够接受世界的新文明,才能够在新世界中求生存。
在国内的政治上,他更看得见一代的革命必定要完全为民众的幸福着力,必定要普遍的解放民众,才可以创出新的国家。
所以他拿起当时刚译起的半部《民约论》,猛烈的主张自由民权,这一个运动,的确是日本一切政治改革、社会改革的最大动力。
并且当时他和他的同志,不单主张解放农民,还努力主张解放秽多、非人那一种最悲惨的阶级。
直到后来,他和他的几个旧同志,离开了政治社会之后,大江卓也还是奉着他的教义,专门从事水平运动。
今天社会运动当中最有力的水平社,确是发源于板垣一派的自由运动。
这一个民权运动,一方面使下层民众得到了多少的自由,一方面也造成了现代产业文化的基础。
至于日本的立宪制度,不用说是他直接的功劳,所以不但是日本的农夫工人应该感激他,就是那些阔老官,也没有不受他的恩惠,更应该要感激他的。
如果没有板垣先生的奋斗,日本今天哪里有这样的文明,这样发达,真要算他是近代日本的第一个恩人了。
而且他的努力,是至死没有休止的。
他晚年虽然绝对抛弃了政治活动,在很穷的境遇中,过他很严谨而虔诚的敬神生活,然而对于为民众谋自由的努力,仍旧继续着。
看见日本政府对台湾那样的高压政策,和不平等的待遇,他非常痛苦,认为这是人道所不许的,于是发起台湾同化会,主张日本应该撤废特殊的统治台湾的法律,给台湾人一样有宪法上的权利。
他以八十几岁的衰老身体,亲自冒着大热炎天,到台湾去宣传。
后来他一离台湾之后,日本的台湾总督,便把他发起的会所封了,办事人拿了。
我从“文明”
“人道”
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