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我们的第一个发现是：人类灵魂根源在于童年早期。
这并不是什么重大发现，因为前人已经得出类似的结论。
但这个发现的新颖之处在于，我们用无可辩驳的连续模型联系了童年期的经验、印象、态度和成年的行为，这也意味着，我们能够根据童年早期的经历和态度预测成人期的经历和态度。
在此基础上我们还发现：单个灵魂外在表现不应当被孤立起来理解，事实上，它应当被纳入个体分析中。
总之，我们只有从个体整体行为、精神状态和“生活方式”
的角度对单个表现进行评价，才不会有失公允。
这样，我们就不难发现隐蔽的童年想法决定了成人的生活态度。
简而言之，一个惊人的事实是：从心理发展的角度来讲，儿童和成人的思维并没有差别，尽管有些想法的外在行为和语言发生了变化，但童年的根本目标和动机一直都指向相同的心理学目标，并未发生变化。
例如，具有紧张性格的成人可能满脑子充斥着疑虑和猜忌，总是企图脱离社会，而这种性格特征和精神活动可以追溯至三或四岁。
在儿童身上，人们可能更易于发现异常的性格特征，因为他们还不懂得如何隐藏自己的真实想法。
因此，我们决定将后续研究的重点放在患者的童年时期。
通过这种方式，我们得以根据一些人的童年表现推断出他们的成人特征，而不必等患者向我们叙述。
事实上，我们所观察到的成人特征是童年经历的直接投射。
在倾听了大多数患者生动的童年回忆后，我们通过正确分析这些回忆，可以准确地重构患者当前的性格特征。
我们始终认为，个体难以摆脱早期行为的影响，尽管有人发现他们的成人期与童年时期的生活差异巨大，但罕见有人在童年时期就尝试改变生活方式。
改变成人生活态度不必从改变生活方式开始，因为灵魂的基础和个体的性格倾向不会变化，我们甚至可以推断，人们的生活目标也不会发生变化。
另外，还有一个原因促使我们研究儿童经历：我们希望可以改变成人的行为方式。
我们无须关心成人的生活经历和印象是否曾经受到影响，因为其数目实在是太多了。
我们真正需要理解的是患者最基本的行为方式，通过观察这些基本的行为方式，我们可以觉察患者的关键人格特征，从而给出正确的诊断。
因此，对儿童心理特征的观察可能是我们研究的关键所在。
虽然我们已经发表了众多研究一岁儿童的论文，但由于论文数量浩如烟海，以至于我们无法及时发现某些新发表的重要数据可能对研究人性至关重要。
同时，我们还研究了防止恶劣性格特征形成的方法，希望能为人类做出应有的贡献。
我们的研究自然也与教育学有关，这也是每一个心理学家研究多年的领域。
教育学是心理学研究者的偏爱，因为它为应用人性研究成果提供了合适的平台。
我们的研究方法必须能够将我们与他人的灵魂表现紧密相连，应当让我们深入他人内心，共同分享快乐，分担伤悲，就像一名优秀的肖像画家通过画像表现人物性格一样。
许多人以理解人类本性为荣，而一旦有人提出检验他们的理论成果，他们就显得气急败坏。
但那些真正想要理解人性的人却经常通过亲身经历，或观察、认可他人等方式检验他人理论的价值和意义。
关于人性的研究可能是一门运用了多种创造性工具的艺术，这种艺术与其他艺术紧密联系，并且影响着其他艺术的发展，特别是在文学和诗歌方面，这种作用尤为明显。
理解人性的终极意义在于提升我们对人类自身的理解，换言之，它必须有助于我们成为更好、更完整和更健康的人。
在理解人性后，我们的下一个问题是：如何更好地应用这些知识？如果我们直接公布关于灵魂的荒唐发现必定会激起公众的愤慨，招致洪水般的批评——研究人性的学生必须注意这一点，需谨言慎行。
不理解知识却卖弄知识最容易让自己声名狼藉。
例如，在晚餐上不合时宜地炫耀自己对邻居行为的推测。
此外，歪曲基本原理，声称它们是永恒不变的真理的做法也同样危险。
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