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正德十一年八月，正德皇帝在奉天殿召集众臣商议如何平匪。
内阁首辅杨廷和奏道：“要想平乱，一定要奖励军功。
力士杀贼五人便可升校尉，校尉杀贼五人便可升小旗，小旗杀贼五人便可升总旗，总旗杀贼五人便可升百户。
这样，不出三年便可平定民乱。”
兵部尚书王琼闻言，当即反驳道：“杨阁老的奏议，是始皇留下的传统，在边关可以论人头，但在内地则绝对不可。
因为边关应对的是外敌，而内地的乱民不一定就是敌人，有些完全可以转化成良民。
前些日子，彭泽在江西、湖广、四川等省剿匪，以奖励军功来激励官兵，结果许多人妄杀平民以冒功，还纵贼行动以创战绩。
因此民愤越来越大，官军一离开，乱民又聚集在一起。
至今内地征讨，只以**平为功，不计首级。
对那些平民来说，被官军杀了还得留下罪名给亲族后代，陛下不得不考虑呀！”
王琼充满良知之语，无可挑剔，杨廷和也无言以对。
前些日子，杨廷和费了好大的气力才把彭泽的死罪免除，如今只好低调些，不想再惹出麻烦来。
正德皇帝叹了口气，问王琼道：“王爱卿，你说怎样才能平定南赣等地的民乱？”
王琼回奏道：“要想平乱，当用良将。
现今臣保举南京鸿胪寺卿王守仁为南赣巡抚，镇压民乱。”
见王琼举荐王守仁，杨廷和立刻有了驳斥之词：“朱夫子倡导‘先知后行’，为后世儒家弟子遵从。
臣听说王守仁不遵从朱夫子教诲，提出‘知行合一’谬言来。
另外，朱夫子认为格物致知是借物参禅，而王守仁却认为格物致知是正心致知。
如此有悖儒家正学的异端之人，怎可重用？”
不等正德皇帝说话，王琼愤慨地反驳道：“道，是天下之公道；学，是天下之公学。
相比孔子来说，朱熹理学有了发展，现今三百余年过去了，又怎能不让后人有新的发展呢？王守仁饱读兵书，堪担大任。
国家有此等人，不予以权柄，还将有谁可用？”
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