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由于他的弟子黄宗羲等人对他推崇备至，流风所及，人们往往产生一种错觉，似乎只要刘、黄诸君子掌握朝政，明帝国就有中兴之望。
其实，刘宗周和黄道周都不是栋梁之材。
他们“守正”
而不能达变；敢于犯颜直谏而阔于事理；律己虽严而于世无补。
就迂腐和偏狭而言，宗周更甚于道周。
他毕生追求的是一种自我完美。
由于这种“完美”
是以自我为中心的，往往显得矫情做作。
刘宗周生活的年代正值多事之秋，为了表现自己进退有“廉耻”
，他连“君有命，不俟驾”
的儒家信条也丢在脑后，从被任命为四品官太仆寺少卿起“必三四辞而后受事”
[3]。
考虑到当时的交通条件，使者穿梭于道，因循经年他才雍容有度地进京任职。
这正如俗语所说“急惊风遇着慢郎中”
，想依靠这种人挽救危局无疑是缘木求鱼。
弘光政权建立以后，他的行为也极其诡异。
被起用为左都御史时他既不用旧官衔，也不用新官衔，而自称“草莽孤臣”
。
上疏说，淮抚路振飞把家眷送出城外是倡逃，“可斩也”
；高杰、刘泽清率军南逃“可斩也”
。
在明末江淮诸臣中，路振飞敢于同南下的大顺军抗衡，对明朝而言可谓忠心耿耿。
刘宗周却以总宪的名义上疏建议处斩；高杰、刘泽清手握重兵，又以定策拥立之“功”
新邀封爵，根本没有可杀之势。
夏完淳说：“宗周谓泽清等可斩也。
泽清固可斩也；处南都之势，发此危言，不足以壮国威，且速其祸。
于是，四镇合疏纠宗周去；（姜）曰广继之。
……朝堂与外镇不和，朝堂与朝堂不和，外镇与外镇不和，朋党势成，门户大起，虏寇之事，置之蔑闻。”
[4]据归庄说：刘宗周“后亦自悔其失言”
，“自悔其劾公（指路振飞）之误”
。
[5]刘宗周的慷慨陈词，主观上是显示自己的凛凛正气，客观上却加剧了弘光朝廷内部的矛盾。
当刘泽清等勋臣认为他自称“草莽孤臣”
和建议弘光帝进驻中都凤阳是犯上作乱的大阴谋（凤阳没有城墙，有高墙五所，囚禁宗室罪犯）时，他又极力辩驳，声称自己“不受杀”
。
特别奇怪的是，黄道周被召为礼部侍郎，他写信加以阻止，说什么“际比乱朝，义不当出”
。
黄不听从他的意见，他又结怨于道周。
弘光朝廷覆亡的时候，道周奉使绍兴祭禹陵，这里正是宗周的家乡，多次请见，等了一个多月，他不仅避而不见，还在扇面上写诗一首叫黄道周滚蛋。
待到潞王朱常淓以杭州降清，浙西岌岌可危时，他派人到处找黄道周，道周已经随唐王朱聿键赴闽。
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