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是年十月，一个叫施但的变民首领，在永安（治今浙江德清县北）聚众数千人，劫持了孙皓的异母弟孙谦，然后起兵反叛，一路杀向建业。
当他进至建业南面三十里处时，部众已发展到一万余人。
施但以孙谦的名义，派遣使者进入建业，命令留守在此的丁固和诸葛靓投降。
二人立即斩杀来使，然后出兵攻击。
双方在建业东南的牛屯展开会战。
变民军虽然人数不少，但都是乌合之众，且装备极差，身上连甲胄都没有，所以一战即溃，顷刻间作鸟兽散。
施但也逃得无影无踪。
丁固和诸葛靓生擒了孙谦，不敢擅自处置，便请示孙皓。
孙皓丝毫不顾弟弟是被胁迫的事实，立刻命人把孙谦和他母亲及弟弟孙俊全部斩杀。
尽管这场旋起旋灭的民变，并未给东吴造成什么影响，但出人意料的是，它却在客观上促成了陆凯奏疏中的头一条建言——把朝廷迁回建业。
当然，穷奢极欲的孙皓并不会因为这场民变就开始关注民生疾苦。
他之所以决定还都，主要动机还是跟当初迁都一样，出于迷信。
在孙皓看来，既然当初望气者说“荆州有王气，当破扬州”
，那他现在只要从荆州派一支人马，进入建业杀几个人，不就等于主动让这则传言应验了吗？而只要传言应验了，不就相当于破除诅咒了吗？如此一来，孙皓还都建业，就不会再发生什么危险了。
虽然如此清奇的脑回路在我们看来有些可笑，但在某些古人那里，尤其在孙皓那里，却是十分过硬的逻辑。
那么，孙皓派兵入建业，要杀谁呢？
答案很简单——施但的老婆孩子。
施但兵败后，自己逃了，但老婆孩子却被官军抓到了建业，于是他们就成了孙皓拿来搞迷信的最好“祭品”
。
随后，孙皓便从武昌派出了一支数百人的兵马，一路大张旗鼓、敲敲打打地进了建业，还一路高声宣说：“天子使荆州兵来破扬州贼。”
（《资治通鉴·晋纪一》）然后一边念着这句“咒语”
，一边就把施但妻儿的脑袋砍掉了。
同年十二月，孙皓还都建业，同时命他的老丈人、卫将军滕牧留镇武昌。
因滕牧国丈的身份，百官遇到事情总是推举他向孙皓进言规劝。
孙皓大为不悦，便迁怒到了滕皇后身上，从此对她恩宠渐衰。
随后有一天，孙皓突然将滕牧放逐到了苍梧（治今广西梧州市），滕牧既忧且惧，最后竟死在了半道上。
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