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一种变化是，原本存在于婚姻内外的性，被限定在夫妻之间；另一种变化是，在夫妻关系中，**原本并非必不可少的纽带，但现在却被置于核心位置，即“性家庭”
（sexualfamily）（Fineman，1995）的诞生。
顺便提一句，在近代之前，对婚姻的诸种定义中，无论哪一种，夫妻间的性关系皆非必要条件。
没有性行为，夫妻关系依然持续；没有生孩子，正妻的地位不会被动摇。
如果正妻无子，既可认领养子，也可让偏房小妾代生。
相反，当婚姻关系成立以后，妻子在此期间生的孩子，不管父亲是谁，均自动地登记为丈夫的孩子。
有的地方甚至存在“冥婚”
习俗，即与死者的婚姻（ghe），在这种婚姻中，当然是借其他男人的种子，生下的孩子，成为死者家族的成员。
总之，婚姻仅为决定孩子归属的亲族关系的规则，除此之外并不含有更多意义。
所谓丈夫，仅指“妻子所生孩子的父亲”
，即孩子的“社会性父亲”
（pater）。
“生物学父亲”
（genitor）是谁，则不加过问，这就是亲族关系的制度[3]。
夫妻之间存在“**义务”
，是在近代婚姻法之后。
不，这个说法不准确。
实际上，“**义务”
，并没有作为婚姻的必要条件写进法律条文之中（所以实在没必要对现在的“无性夫妻”
大惊小怪），不过，夫妻离婚时，“对方不接受**的要求”
，被视为正当的离婚理由。
我们只是从这种司法判断的实例，反向推定“**义务”
的存在。
当然，仅止于“**义务”
，并非“给予性满足的义务”
……
这种现象可以称为“夫妻关系的性化”
（sexualization），我个人更倾向于使用“夫妻关系的色情化”
（eroti）这一用语。
因为我感到，夫妻间的性不但被特权化了，还有一个重大变化，是夫妻之间的性被“色情化”
（eroticize）了。
谈论“快乐”
的话语，由此登场。
权力对性的控制，通过对快乐的管理来达成，即“权力的色情化”
，这才是核心所在。
福柯将之称为“权力的感官化”
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