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正因为如此，许多人对自己身体施加诸如割腕、催吐等暴力行为。
可是，性行为一旦有他者身体介入，被称为“性关系”
的人际关系就成立了。
性欲中包含有性关系欲，当他者一旦登场，就不再是自我完结的欲望了。
这时，如果想将对方绑缚起来，在夺去其自由的状态下**，或者不被鞭打就不能**，那该怎么办呢？性行为所需的装置如果无法自备，可以在经同意后，让对方接受自己使用其身体的一部分。
或者也可以将自己的性幻想脚本，在经同意之后，让他人和自己一起共演。
当然可能需要为此支付代价。
但是，如果有人要强行压制对方的抵抗才能更加兴奋，或者想利用孩子的单纯无知去玩弄孩子的身体——如果是这样的“性关系欲”
，那该怎么办呢？我们可以将这样的欲望也视为一种“性少数群体”
的欲望形态而加以认可吗？
不仅限于性欲望，人还有攻击、压抑、侮辱、支配、杀害他人的欲望。
如果本章开头提到的那个“二十八岁，男”
，像秋叶原无差别杀人事件的嫌疑犯K君加藤智大那样，怀有“谁都无所谓只想杀人”
的欲望，会怎样呢？
假设这个男性将自己的“性欲望”
转化为“性行为”
，把一个少年卷入到他的行为之中，如伏见所言，就成为“性犯罪”
。
伏见还写道：“每当发生性犯罪，我在对被害者表示深切同情的同时，也不能不对犯罪者的痛楚产生共鸣。
我总不禁会想，在犯罪现场的也许就是我自己。”
（伏見，2007：14）
伏见的这种想象力，如果从“性犯罪”
中去掉“性”
的因素也能成立的话，那么，许多人对犯罪者的共鸣，我们不是不能理解。
比如，宫崎勤事件[3]之后，有人表示“M君就是我”
；秋叶原事件之后，网络上也有“K君也许就是我”
的表达共鸣的留言；就连那个联合赤军私刑杀人事件[4]被发觉时，田中美津也说过“永田洋子就是我”
的话。
可是，无论M君的事件还是K君的事件，我们必须明白，在欲望和将欲望付诸行为之间，有千里之遥。
我们后来知道，M君有收集血腥暴力录像的癖好[5]，媒体说他对幼女的碎尸行为是在模仿录像，但那类录像的爱好者也并不是所有人都在看了之后就成了罪犯。
再如K君，据说他无差别杀人的原因是失业，可失业的年轻人有几十万，不是所有人都像他那样去杀人。
想象力是不能被管制取缔的，虽然女性主义者中要求禁止暴力性色情制品的人占大多数，但我不能表示赞同。
美国的女性主义者罗宾·摩根（Ran）提出一个著名的公式：“色情制品是理论，强奸则是其实践。”
迄今为止，美国主流派女性主义者一直要求对针对女性的暴力性色情制品进行法律制裁。
在日本，部分女性主义者也与漫画家和作家之间围绕“表达自由”
的问题发生了论争。
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