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第十二章声与光
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在罗马帝国统治时期终结后的几百年间，欧洲大地满目疮痍，遍地废墟，庞大的斗兽场、神庙、浴室、桥梁、宫殿和凯旋门矗立一旁，静默无语。
时而有朝圣者南下前往圣地亚哥（Santiago）[1]，或往东去巴勒斯坦寻找圣地；时而有农人在外耕作，或拾柴伐薪。
这里时常能见到一些断壁残垣的遗迹，既令人好奇，又不免感慨万千。
它们是一个强大而神秘的古代文明的遗存，古代英国诗人曾以敬畏的口吻写下《废墟》来颂扬过往的辉煌岁月，正如当年荷马也曾描绘迈锡尼时代的希腊宫殿——他那个时代的历史遗迹。
楼宇明亮，流水绕高堂，
尖耸三角墙，人声何喧嚷；
高朋满座宴席上，
热闹又快活：一朝命运变了样。
疫年来袭，四方灾民暴毙，
死神出手，无人得以幸免；
他们战斗过的地方，一片荒凉，
卫城之上，废墟一片[202]。
在公元第一个千年结束之时，废墟遍野的欧洲大陆已经改头换面，形成了一种全新的建筑风格。
这种风格来自基督教日益煊赫的权势和修道院精神，当然也来自新的日耳曼皇帝，即神圣罗马帝国的统治者带来的政治稳定。
如果说加洛林时代与奥斯曼时代的建筑只不过简单拼凑出了一些古代文明的宏伟风采，那么此后的新时期基督教建筑则自在圆融，充满棱角分明的几何美感。
这种风格最初出现在西欧和中欧各地，如伦巴第、加泰罗尼亚和勃艮第，它们更能展现出基督教在各地方兴未艾，其势力堪比古罗马时期[正因如此，这一风格也被含混地称为“罗马式”
（Romanesque），也就是“像罗马那样的”
建筑]的情形。
至此，在宏伟建筑方面，西欧也终于可以与拜占庭、西班牙乃至北非的阿拉伯帝国匹敌了。
在不到100年的时间里，这种新的基督教建筑风格向北传播到了斯堪的纳维亚，向南抵达西西里，还从圣城耶路撒冷一路传到了西边的英格兰与爱尔兰地区[203]。
无论是在朝圣的路上，还是在欧洲城市的中心，人们都建起了各种教堂与修道院，结构坚实，风格和谐，每一块石头都彰显着一种有别于古罗马风格的独特的建筑理念。
施派尔大教堂（SpeyerCathedral）坐落于德国南部的莱茵河畔，它墙体坚实，室内空阔，是这一风格的最早期建筑之一。
11世纪中期教堂被重建时，当时在位的康拉德（rad）皇帝将它设计成了皇室[指奥托大帝之萨克森王朝之后的萨里安（Salian）王朝]的陵墓。
康拉德将教堂扩建，还建了一座高高的新屋顶，采用颇为复杂的“交叉拱顶”
（groinvaulting）结构——由两个半圆形的圆筒状穹隆交错而成。
这种拱顶建造方式在罗马时代就已经为人所知了，但是在施派尔大教堂才首次被用于教堂建筑这样高大开阔的空间里。
穹顶最初建成时，人们赞叹不已，都觉得它丝毫不逊于过去听闻或目睹的凯旋门之类的伟大建筑。
眼见着高悬于头顶上方100多英尺（约30米）的石头结构，人们不禁心生矛盾的情绪：既因担心它可能突然崩塌而不安，又因想到它能防火而备感安慰——当时几乎所有教堂建筑的吊顶都比它低矮许多，而且是木结构的。
最重要的是，这样的屋顶有回音的功能，神父吟诵弥撒的声音与唱诗班的歌声会在墙壁与屋顶之间持续回**，仿佛整个建筑都是由声音构成的。
当时的人们听到的乐音歌唱如今被称为“格列高利圣咏”
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