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布鲁内列斯基最初涉足建筑领域皆因机缘巧合：他参加一场为佛罗伦萨大教堂的洗礼堂设计大门的竞赛，却不幸落败。
八边形的洗礼堂正对着大教堂，据说最初是由罗马人所建（其实建成于13世纪），因此，能受聘为它设计大门被视为一种荣誉。
幸好布鲁内列斯基落败了：胜出者是年仅20岁的洛伦佐·吉贝尔蒂，他终其一生的事业就是为洗礼堂设计制造了两扇大门[286]。
为了平复落败后的心绪，布鲁内列斯基前往罗马旅行，陪伴他的好友是雕塑师多纳托·迪·尼可拉·迪·贝托·巴迪（DonatodiNiccolòdiBettoBardi）——人们更愿意称他为多纳泰罗。
两人在罗马各处周游，或测量，或写生，或在遗迹处挖掘，或瞻仰古老的雕像[287]。
当时的罗马城早已不复往日盛况，自从教皇法院和教会理事会都迁至阿维尼翁后，罗马显得越发破败荒凉。
不过布鲁内列斯基和多纳泰罗应该在这里感受到了某种变革的气息。
人们对历代皇帝发生了兴趣，对古代文学作品的热情也日渐高涨。
作为意大利半岛乃至全世界煊赫一时的帝国首都，罗马再次站在了潮流的浪尖。
在罗马画建筑速写的日子里，布鲁内列斯基也逐渐形成了自己的建筑风格，也就是所谓的“古代风格”
（allBantica）。
他曾为建造大教堂穹顶而自主设计机械设备，同样地，他还为了精确展现古典建筑的结构特点而独创了一种图制，后来被称为透视画法。
根据透视画法的基本理念，光线都是直线（因此无法绕过转角），还可以投射在平整的表面以展现景深。
这种画法改变了绘画与素描的性质，它们不仅是直接观察所得，也应该符合数学与科学的原理。
布鲁内列斯基的理念全盘基于现有知识体系，极有可能来源于阿拉伯伊斯兰文化中的数学与哲学传统，数百年来逐步渗透进入西方世界，不过伊斯兰文化主要关注装饰性的“无形象”
绘画，鲜有机会将这些知识用于描绘真实的世界[288]。
回到佛罗伦萨后，布鲁内列斯基着手将这些新技艺运用在绘画中。
他为圣洛伦佐教堂（SanLorenzo）设计了一个优雅的圣器室（神父为弥撒仪式准备的场所）。
设计重心既非神灵也非神启，而是人类的理性——他的设计实可谓精工细作，不偏不倚，圣器室的中心地区恰好呈一个完美的立方体，人站立其中会感觉周遭充满理性的力量——内部空间完全以数学中严谨的方圆概念构建而成。
这座圣器室（在新的圣器室建成后，这里就被称为“老圣器室”
）的内部装饰是由多纳泰罗完成的——这实际上也是两位艺术家对当年罗马之行的纪念。
多纳泰罗为小礼拜堂制作了圆形浮雕像，布鲁内列斯基却对此有所保留：这些浮雕被安放在天花板上，站在下面根本无法看清。
这个问题的症结在于，多纳泰罗采用的新浮雕技巧太过细腻精致，在远处无法看清。
一个世纪之前的乔凡尼·皮萨诺雕刻的人物凸出于繁杂的表面，多纳泰罗却仅仅通过刻线与透视角度来表现景深——正如布鲁内列斯基在圣器室的墙壁上画出拱门，多纳泰罗则是将石料拿来作画。
这种类型的浮雕为多纳泰罗独创，被称为“压扁了的”
浮雕（relievoschiattiaco）。
他曾为另一处小礼拜堂创作了浮雕《耶稣升天》（As），描绘了耶稣升入天堂的场景，从远处看起来只不过是块空无一物的大理石板，但走近端详，耶稣与门徒的细腻形象逐渐明晰起来，宛如水面**漾起的轻柔涟漪。
人物身上柔软的衣褶看似近乎透明，仿佛微风拂过便会即刻消散。
▲ 老圣器室，菲利波·布鲁内列斯基，佛罗伦萨圣洛伦佐教堂，1421——1428年
多纳泰罗凭借这个非凡绝技，创作出饱含**与胴体实感的作品，颇有古代雕像的风貌。
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