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不仅纵容部下对霄里、龟仑、坑仔三社横征暴敛，还派兵劫掠勒索虎茅庄一带的泽敖列人。
泽敖列人的首领夏曼·希南不堪忍受，欣然同意与拉互依拉沁一同起兵反卫。
除了泰雅人，居住于竹堑（新竹）和新港仔（苗栗）交界山区的赛夏人，居住于台湾中央山脉的布农人、赛德克人也纷纷表示愿意加入。
于是，拉互依拉沁召集泰雅、赛夏、布农、赛德克四族三十六部的首领集结于大霸尖山会盟。
之所以选择此山，乃是因为泰雅、赛夏两族都奉大霸尖山为祖先发祥之地。
根据世代相传的神话，太古时候，大霸尖山有一个布满苔藓的巨岩，自然裂开而生出一男一女，结为夫妻，成为两族的始祖。
有这样的神话并不稀奇，事实上台湾各族均有自己的起源传说，比如布农族传说，在远古时代，天上掉下一颗葫芦，从葫芦里走出一对男女，成为布农人的始祖。
会盟之后，拉互依拉沁迅速聚集起五千余兵马，以身披麻衣的赛夏人（狮设族）为先锋，以穿红黑条纹衣服的赛德克人、穿菱形纹衣服的布农人为左右两翼，亲率面上刺字、身披珠贝衣的泰雅勇士为中军。
此时绰思吉已经带着卫军主力离开，见联军势大，原先降卫的霄里、龟仑、坑仔三部也重新反叛加入联军。
拉互依拉沁没费多大力气便攻下蒋懋勋设于龟仑岭（龟山）的据点，斩杀卫军一把总及五十七名部下。
蒋懋勋闻报大怒，率军由淡水赶来镇压。
因为不断有番民加入，此时联军人数已超过六千，众寡悬殊又是在山区作战，卫军非但没讨到便宜反折损百人。
无奈之下，蒋懋勋只得撤回淡水城据城而守。
当韩王罗卜藏和硕奇率军由哈仔难社翻山越岭至竹堑时，面对的是从南崁社（台北）至新港仔（桃园）处处皆反的艰难局面。
年轻的王爷心中清楚，经此一折腾，自己恐怕赶不上攻克东宁之战了，只能先稳定后方，替六哥将屁股擦干净再说。
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根据原定的作战方略，韩王罗卜藏和硕奇夺取下哈仔难社（蛤仔难社）的港口后便要向西翻越台湾山脉至竹堑（新竹），然后顺着台湾海峡南下走陆路攻打东宁。
其实秦王绰思吉也知道台湾多山，走陆路费时费力，七弟的这支偏师未必赶得上东宁的大战。
可仍旧派其前往，目的是征服台北、台中、台东的生番部落，建立几个可以使用的优良港口和后勤给地，一旦水师进攻东宁不利，便可以退回到这些地方继续作战。
罗卜藏和硕奇清楚哥哥的想法，可年轻的他混身流淌着躁动的血液，依然想赶上攻打东宁城的大战，留下游击李茂部五百将士守卫哈仔难社后便要赶往竹堑。
听说韩王的大军要离开，新近降卫被封为七品知县的噶玛兰人头目曾振川不仅筹集了大量干粮和淡水，还组织噶玛兰族百姓载歌载舞欢送。
罗卜藏和硕奇满意地瞅了曾振川一眼，自己任其为知县招抚哈仔难社、哆啰满一带的噶玛兰、阿美部落，本意不过是想树个榜样而已，并未指望获得多大成就，不料此人倒是个有能力的，在极短的时间内便成功招抚哈仔难社附近的十六个噶玛兰人部落降卫，当真了得！
轻切地问道：“曾知县，孤即将出征东宁，哈仔难社的防御便交给李茂和你，招抚哆啰满一带的阿美人部落可有把握吗？”
自打披上大卫朝廷的七品官袍，曾振川便不再是曾经的那个噶玛兰人头目，说话做事都学着官场的规矩来，恭恭敬敬地回答：“回殿下的话，哈仔难社靠海，下官此前经常出海与台东各部贸易，不仅是哆啰满，整个台东，从哈仔难社到卑南觅社的阿美、撒奇莱雅、排湾、卑南各族的首领，大都相识。
愿替殿下招抚整个台东！”
“好！
若能招抚整个台东，孤定向父汗上疏为你请功！”
罗卜藏和硕奇大喜，又叮嘱了李茂和曾振川一番后，引军往竹堑而去。
他本以为自己击败赛考列克部后，通往竹堑的道路必然畅通无阻，不料又起波折。
竹堑（新竹县）尖石乡群山耸立，最高的山峰之上，一群身披镶嵌着璀璨夺目贝珠布衣的司马库斯部落勇士席地而座，聆听着他们的首领拉互依拉沁（名＋父名）说话。
司马库斯部是泰雅族的一支，从逃难的赛考列克部番民口中听到卫军杀死该部首领优绕干臣的消息后，拉互依拉沁召集部落里的勇士来此议事。
他大声问众人：“咱们泰雅人向来团结，不管是谁抓到山猪，一定会切成一块块，分给部落所有人共享；一个部落有难，别的部落定会出手相助。
如今卫军攻灭咱们的同族赛考列克部，杀死了泰雅人的英雄优绕干臣。
你们说，咱们能坐视不理吗？”
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