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“不能～不能～不能～”
族人们听了拉互依的话后义愤填膺，愤怒地高呼。
“可是族长，卫军人多势众，赛考列克部已经被其消灭，凭咱们的力量能与卫军作对吗？”
有胆怯者小声问。
拉互依笑了，“凭咱们一个部落自然不能，可若是团结其他部落一起反抗卫军呢？”
很快，派往各地的信使带回一个又一个好消息。
居住在虎茅庄一带的泽敖列族最先响应。
“虎茅庄”
是汉人取的名字，取“茅草如虎伤人”
之意。
莫看这个年代该地茅草丛生，后世乾隆时期，随着大批广东客家移民来此垦殖，广栽桃树，盛开时节，海如云，又得了个极富诗意的名字“桃园”
。
泽敖列族亦是泰雅人的一支。
不过他们起兵反卫的原因并不是想为同族赛考列克部复仇，而是因为不堪卫军的骚扰。
秦王绰思吉率大军走海路进攻东宁时，为保障后路安全，命杭州副将柳同春领两千五百人马驻守鸡笼，处州参将蒋懋勋领一千二百兵马驻守淡水。
蒋懋勋先前奉命攻打南崁四社，没费多大力便荡平南崁，降服霄里、龟仑、坑仔，对土番的战力生出轻蔑之心。
不仅纵容部下对霄里、龟仑、坑仔三社横征暴敛，还派兵劫掠勒索虎茅庄一带的泽敖列人。
泽敖列人的首领夏曼·希南不堪忍受，欣然同意与拉互依拉沁一同起兵反卫。
除了泰雅人，居住于竹堑（新竹）和新港仔（苗栗）交界山区的赛夏人，居住于台湾中央山脉的布农人、赛德克人也纷纷表示愿意加入。
于是，拉互依拉沁召集泰雅、赛夏、布农、赛德克四族三十六部的首领集结于大霸尖山会盟。
之所以选择此山，乃是因为泰雅、赛夏两族都奉大霸尖山为祖先发祥之地。
根据世代相传的神话，太古时候，大霸尖山有一个布满苔藓的巨岩，自然裂开而生出一男一女，结为夫妻，成为两族的始祖。
有这样的神话并不稀奇，事实上台湾各族均有自己的起源传说，比如布农族传说，在远古时代，天上掉下一颗葫芦，从葫芦里走出一对男女，成为布农人的始祖。
会盟之后，拉互依拉沁迅速聚集起五千余兵马，以身披麻衣的赛夏人（狮设族）为先锋，以穿红黑条纹衣服的赛德克人、穿菱形纹衣服的布农人为左右两翼，亲率面上刺字、身披珠贝衣的泰雅勇士为中军。
此时绰思吉已经带着卫军主力离开，见联军势大，原先降卫的霄里、龟仑、坑仔三部也重新反叛加入联军。
拉互依拉沁没费多大力气便攻下蒋懋勋设于龟仑岭（龟山）的据点，斩杀卫军一把总及五十七名部下。
蒋懋勋闻报大怒，率军由淡水赶来镇压。
因为不断有番民加入，此时联军人数已超过六千，众寡悬殊又是在山区作战，卫军非但没讨到便宜反折损百人。
无奈之下，蒋懋勋只得撤回淡水城据城而守。
当韩王罗卜藏和硕奇率军由哈仔难社翻山越岭至竹堑时，面对的是从南崁社（台北）至新港仔（桃园）处处皆反的艰难局面。
年轻的王爷心中清楚，经此一折腾，自己恐怕赶不上攻克东宁之战了，只能先稳定后方，替六哥将屁股擦干净再说。
（）
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