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于是朋友抚琴弹曲久久不歇，开酒畅饮通宵达旦。
然而，我听闻江文湛痴迷古琴几近疯癫了，每年都要在秦岭深处召集雅会。
南来北往的琴手皆披长衫携古琴会之，有合奏有独奏，曲律悠悠地在绿草灌木间飘游，好像个个已经入了仙道，竟然一种秦岭“八仙”
的味儿。
所以古人总把弹琴听乐视为道家之修炼，是自己与心灵的对话，以便忙碌的身体脱俗宁静。
文湛直言道那琵琶二胡是取悦旁人的，而古琴是愉悦自己心灵的。
后来文湛对古琴的钟爱几乎引起家里龃龉了，居然独自一人携挎古琴，跑进安徽黄山，又到浙江普陀，以琴会友切磋古韵。
试想布衣长衫携琴于山间游走，似乎风雅而又高古得令人们看不清楚画家的面目了，谁都会以为是走火入魔了，连那早已应承的绘画也似乎荒芜了。
但他听到别人叹息居然傲然地说，我所以敢出门会琴访友，是我的古琴好啊；没有好琴，我是不敢走出红草园半步的。
我想文湛对古琴如此痴迷，见到朋友这把古琴也许会手舞足蹈。
于是在他七十大寿前夕，我让朋友又携古琴登临红草园让他欣赏。
文湛手举那把古琴左看右看，终于放下说，这把古琴应是近年仿制的。
朋友一听急了，指着那清代御史的诗句让他细看。
他说古人就没有在琴上刻名号的习惯，此类古琴都是准备卖给外行的仿品。
朋友又指那蛇腹纹让他瞧，这可不是现代人能仿制得了的。
文湛居然以专家的口吻说，这是仿制者把鸡蛋清涂在裸琴上，在刷漆前压上一排细发，待涂漆后提出来，再等漆干后放入蒸笼猛火汽熏，最后悬挂于通风之处，琴干后就呈现这般断纹了。
受到这般质疑，朋友弹起曲子竟也不成调了，没多久便找借口先走了……
发表于2012年第5期《人民文学》
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