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的实践吧。
当然，他最终被贬为周至县管理青竹的小吏，实在是有负先生腹中的韬略了。
所以，当王安石变法失败，张载又被神宗召进京城，本已是孱弱之躯了，但他还是妄想施展“为万世开太平”
的抱负，便颤颤巍巍赴京就任了。
遗憾啊，开封任上仅仅工作了三个月，便累得旧疾复发，在返回横渠途中竟溘然长逝了。
所以，这书院里琳琅满目的石碑，有的竖在院中，有的镶嵌墙里，尽是历代骚客来这里留下的笔墨，有的神韵潇洒，有的横竖工整，都在赞扬着一位饱学之士的才华。
而这些文人墨客似乎都忽略了张载一心推行“井田制”
的执着，这也可能就是他在朝堂屡受轻蔑的根源所在。
那“井田制”
本是西周时期的土地制度，中为公田，收成上缴贵族，外为私田，收成归为农户，这种制度当时也许有些意义，但最终导致了公田收入的不确定。
可是，这种被废除了一千多年的土地制度，却被张载奉为至宝，执意要在全国推行开来，甚至连朝廷的否定都没能使他信念松弛，反而促使先生下决心给朝野做个样子。
于是他在眉县买了一块土地，在长安县也购进一块田园，踌躇满志地开始了一场“复古”
的试验。
眼前这尊张载的雕像，多少反映了先生的性格，面容清癯，棱角僵硬，一身布衣，两袖清风。
我盯着雕像的眼睛心想，这多少有点幽默，那孔夫子一生为“克己复礼”
坎坷奔波，到处鼓吹西周的礼秩。
而先生却要在自家地里实践西周的土地制度，其行为之固执如出一辙。
但今日横渠人显然想回避张载“试验”
的结果，居然一字未提。
我想这个“试验”
当时可能会有点影响的，否则宋神宗怎么会一招再招先生进京议政，这似乎佐证了关学一派为学为人的坚韧，也为后代弟子树立了一个况味难品的榜样。
待走出书院，门匾远了，屋檐也远了，但张载给人带来的震**还在继续，许多人议起这件让横渠先生念念不忘的“壮举”
，依旧是一片啧啧唏嘘。
就好比今天有人拥有一块地皮，要复辟古代均田制，真真执拗得令人啼笑了。
我于是思忖，古时文人崇信“达则兼济天下，穷则独善其身”
，而张载却是进退都想兼济天下，都想实践他的一个不醒的梦想，而且他的这种执着，还一代代地影响了关中人的品格。
于右任手书张载名句
君不见，那后来的关学弟子许多人都以执拗而闻名，有人上书禁烟，敢以死相谏；有人拒接皇诏，敢至死不从；有人国难当头，敢兵谏总统……凡此种种，似乎都能从关学宏论里找到源流，似乎关学之子都有一个梦啊。
我禁不住苦涩地笑了。
犟哉，长安城外，关学一派！
发表于2016年7月8日《中国文化报》
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