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又，《归田录》：“仁宗在东宫，鲁肃简公宗道为谕德，偶私饮舍旁酒肆中，会有急，宣公至迟，嘱中使以实对。
真宗曰：‘卿何故私入酒家？’公谢曰：‘臣家贫，无器皿。
酒肆百物俱备，宾至如归。
适有乡里亲客自远来，遂与之饮。
然臣既易服，市人不能识也。
’上笑曰：‘卿为宫官，恐为御史所弹。
’”
又，《归田录》：“言事者奏李庶几与举子于饼肆中作赋。”
按：马上食物，固失官仪。
若易服而入酒肆，则谁识之？是以白行简《汧国夫人传》云：“二肆陈列车辇，观者甚众。
时生父由常州刺史入觐，与同列易服章潜往观焉。”
易服则人不知其为官，故虽出入里巷无所忌。
彼鲁宗道、李庶几皆易服入市，乃亦遭弹劾。
以是见自汉以来之重视官仪，至宋而未已也。
此等官威，至清中叶以后，外官仍旧，京官则渐渐打破。
除步军统领外，虽亲王、宰相入朝，路上无呵殿传呼者。
驺从之外，伞盖俱无。
官再卑者，更无论已。
揆其用意，似以法定仪仗为最俗，出入用之，有伤大雅。
此亦人心自然之革命已。
至入酒肆会饮，凡翰詹科道曹司无不为之，二品以上者则寡。
至民国则一切解放。
回想前代之官威，有如戏剧已。
古重视贵人之丑态
《周礼·地官》：“一命齿于乡里，再命齿于父族，三命而不齿。”
注：“凡农隙饮酒，乡民虽卿大夫，必来观礼。
齿于乡里者，以年与众宾相次也；齿于父族者，异姓虽有老，得居其上也。
父族尚不敢。
不齿者席于宾东，所谓僎也。”
按：《荀子》云：“一命齿于乡，再命齿于族，三命族人虽七十不敢先。”
不敢先，即《周礼》所谓不齿，径居父族之上也。
夫所谓父族者，有世父叔父焉，有伯叔祖父焉，有长于我之兄焉，官虽益高，亲族长幼之序自若也。
乃以爵尊之故，凡亲族皆不能与之齿。
此在朝廷之上，诚无如何，乃乡饮亦如此焉。
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