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成吉思汗所创造的蒙古文字存在着许多不完善的地方，这一点忽必烈也意识到了。
在他于1260年宣布登上蒙古汗位后就命八思巴开始制定蒙古新字。
八思巴同萨班一样，也是借用藏文字母，创制了41个新蒙古字母以拼写蒙语，这一新的拼音文字在1269年正式公布使用。
元朝统治时期，官方文书一律用八思巴创制的蒙古新字译写。
今天我们从保留下来的元代碑刻上还能看到这种文字。
1280年，八思巴去世后，历代藏教首领成为“帝师”
，受朝廷的委托，执行朝廷命令，管理西藏政事，就成为一项没有明文的规定。
吐蕃文化在元朝也显现出了前所未有的繁荣。
藏族长篇史诗《格萨尔王传》就大约形成于元代。
这是中国文学史及世界文学史上罕见的史诗巨作，150多万行，1500多万字，歌颂了藏族英雄格萨尔王的伟大业绩。
另外，藏族史学作品也是在这一时期得到了发展。
元代藏族学者读史、撰史之风兴起。
十五卷本的《萨斯迦全集》是萨斯迦五祖的全集，其中包含有重要的原始资料。
现存最古老的藏文史籍之一的《红史》，于1346—1363年由公哥朵儿只写成，对后代藏史的创作产生了重要的影响。
同时很多中原史书也被翻译成藏文，起到了文化促进作用。
如汉族译师胡将祖把《唐书·吐蕃传》和《资治通鉴·唐记》译成藏文，并由喇嘛亦邻真乞剌思刊行。
史书的编译整理，为后世留下了宝贵的文化遗产。
吐蕃地区佛教的发展，也推动了寺院建筑业的发展。
各种建筑、绘画、雕塑艺术都在原有的基础上得到提高，艺术风格得到更好的吸取利用。
如搽里八的领主请汉族巧匠修建汉式佛殿，还有拉当寺弥勒佛、沙鲁寺的莲花雕刻，都吸收了元代汉地的雕塑风格。
而萨斯迦寺的黄金塔、沙鲁寺的几幅“供养天”
壁画则由尼泊尔工匠完成，并受到了印度文化的影响。
总之，在元代大一统的客观环境下，吐蕃文化吸收融合了其他地区民族的文化，不断完善提高，得到了长足发展。
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