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基督教（主要指聂思脱里教）也是唐代传入我国的，当时被称为“波斯经教”
，又称为景教或大秦景教。
9世纪中期，由于唐政府的取缔，基督教在内地趋于灭绝。
但在辽金时期，景教在中国西北民族中广泛传播。
蒙古草原上的克烈部、乃蛮部都信奉基督教。
这些部落被成吉思汗灭亡后，基督教也随着被征服的部众重新传入内地。
因为基督教是从西北地区重新进入内地的，所以元代西北地区仍是基督教教徒比较集中的地区。
此外因商业原因，大都乃至江南沿海各地也有许多信徒。
摩尼教是唐代传入中国的又一教派，是唐代漠北的回鹘汗国所信奉的宗教。
因为回鹘人帮助唐朝平定“安史之乱”
有功，所以摩尼教在唐代受到保护。
公元840年回鹘人西迁以后，把摩尼教带入了吐鲁番地区。
而内地的摩尼教虽遭唐政府禁限，但并未灭绝，在东南沿海一带的民间仍然被信奉。
因为摩尼教崇拜光明，因此也称“明教”
。
到了元代，元朝人像对待其他宗教一样对待明教，并不进行干预，将其和基督教一样看待，不加区分。
当时明教在泉州、温州地区十分流行，并建有寺院。
在元朝，天主教也传入了中国。
因为蒙古大军的西征，使罗马教廷为之震动，因此法国国王和教廷都曾遣使者到达过中国。
蒙古人掳回的战俘中也有东正教徒和天主教徒，后来他们定居在蒙古本土和汉地，所信仰的宗教也随之东来，但影响远不及基督教。
相较于东正教徒和天主教徒，犹太教进入中国的时间就要早得多了。
宋代时，就有相当数量的犹太人定居在开封，他们是来自波斯或中亚落籍不归的西域商旅的后裔。
在开封，这部分犹太人有自己的社区，保存有自己的宗教。
金代，1163年，开封的犹太人还在俺都喇的组织下开始修建了“祝虎院”
，即犹太教教堂。
元代，犹太人被称为术忽，或主吾，有的时候也被称为术忽回回。
蒙古人并不注意区分伊斯兰教徒和犹太教徒，把他们都视为一类人。
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