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总之，只要他们的宗教信仰不损害蒙古统治的尊严，蒙古人对回回人和犹太人则采取放任态度，不予干涉。
另外，由于宋元时期海上贸易发达，自宋朝起，就有来华的信仰印度教（即湿婆教）的印度人。
总之，应该说元朝对于宗教的宽容政策是成功的，在元朝没有发生过像西方国家那样的大规模的宗教战争，与统治者的这种态度是分不开的。
五、理学思想的确立
理学在元代的北传并取得正统地位，是元朝统治下的汉族儒士，在失去了崇高的政治地位和对国家政治的影响力后，对本民族文化的传承表现。
在金朝，理学就已经在北方的局部地区流传。
金章宗时，信安人杜时升隐居嵩洛山中，以程学授徒，他是在北方传播“伊洛之学”
的第一人。
后来，理学著作开始在金境流传开来。
最早在金境公开刊行、造成广泛影响的是张九成作解的理学著作选集《道学发源》。
蒙古灭金后，与南宋之间的战争展开。
1235年，蒙军攻陷湖北安陆后，俘虏了“乡贡进士”
理学家赵复。
赵复被俘后很快得到了元朝的重用，当时元朝行中书省事杨惟中及僚属姚枢等受命在俘虏中搜求儒、道、医、卜以及工匠艺人，知道赵复是南宋名儒后，立即护送他北上。
赵复被护送到燕京后，在太极书院讲学，向他学习理学的人有上百人之多，其中北方儒士姚枢、刘因、窦默、郝经也在其内。
在太极书院讲学期间，赵复也刊行了自己的著作《伊洛发挥》。
后赵复又持此书遍游河北、山东，宣讲程朱理学，将理学思想较为系统地介绍到北方。
所以《元史》认为“北方知有程朱之学”
是从赵复开始的。
但由于赵复不愿做官，不久就在真定隐居了，所以他并没有直接促使理学成为官学。
忽必烈经理汉地时，重用儒士，让姚枢担任劝农使、许衡做京兆提学。
许衡所在州县都建起了学校。
1262年，忽必烈设诸路提举学校官。
许衡在1265年接受忽必烈召见时，提出了采用汉法的五条建议，其中第四条就是：“自各城市州县都要设立学校，让皇子以下的普通百姓子弟都能上学，以懂得父子君臣的纲常伦理。”
忽必烈接受了这一建议，并逐步实施。
后来又在京师设立了蒙古国子学，许衡作为国子祭酒主持国子学事务，在元朝的蒙古人、汉人官吏和贵族的子弟中招收学生入学读书。
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