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的核心内涵是“暴力最强者说了算”
，这话似曾相识，可在阅读作品的过程中，又让人感觉焕然一新。
我说不清楚这是什么原因，能否解释其中微妙之处？
吴思：大概是理论彻底的缘故吧。
马克思说，理论彻底才能征服人。
把一种逻辑贯彻到底，用这种逻辑解释众多的历史现象，而且是互相关联的现象，显然比孤零零的一两句箴言更有力量，更容易给人留下深刻印象。
更何况，“暴力最强者说了算”
这句话并没有被哪套社会历史理论整合进去，至少我不知道有这样的理论。
“霍布斯丛林”
很有名，其基础却是契约论，大家商量着办，而“暴力最强者说了算”
恰好是打你没商量。
毛泽东说“枪杆子里面出政权”
，被苏联所代表的马列主义正统理论视为异端，因为马列主义并不那么抬举暴力。
而毛泽东的这句话，也是安置在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、阶级和阶级斗争的历史唯物主义框架中的，枪杆子只是上层建筑改朝换代的工具，只是阶级斗争的最高级手段，并不那么具备根本性。
访谈者：阅读《血酬定律》，我对其中关于民间与底层部分的内容尤为兴趣。
比如《庶人用暗器》，说的是老百姓自有自己的“利害计算”
，这个道理正好解释了你上面所提到的当时在大寨所遭遇的困惑。
《出售英雄》，更进一步说明正义与“利害计算”
之间的较量。
历史上相关事例真是不胜枚举。
吴思：我觉得写“地霸秩序”
的那篇也很有意义。
这两年，学界在解释黑社会现象的时候，常常提到“西西里化”
，这个说法是一个进步，因为提出了一种民间暴力控制社会的模式。
缺点是，当代西西里的政治制度与我们不同，黑社会的生存和发展策略也随之不同。
中国历史如此丰富，如果我们可以从自己的历史中发现民间暴力控制社会的模式，并且把来龙去脉讲清楚，岂不更有解释力？
访谈者：还有几篇文章，比如《硬伙企业》与《洋旗的价值》中所提到的，在那个历史阶段企业所需支付的非正常交易成本，这在当下仍有不可忽视的现实意义。
能否谈谈，在完善市场经济方面，这两则故事所能提供的启示？
吴思：这两个故事刻画出一种有中国特色的企业。
不知道你注意没有，中国企业实际上是有等级身份的。
按照公开宣称的说法，应该是人人平等，法人也人人平等，但是，如果企业是县太爷的儿子办的，就可以像县太爷一样享受本县百姓根本不能享受的特权。
同样道理，皇家企业有皇家特权，黑道企业有黑道人物事实上享受的特权。
每个企业都有自己的身份和相应的权利，最弱的是没有任何硬关系的平民身份。
在中国，身份是企业构成的一个要素。
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