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源藏没有想到这一点，但却暗暗地下定决心。
现在找到了替身！
——余下的故事我简单地说说。
——在限定的那天，负责验收首级的官员来了。
掉包的首级会被他识破吗？可怜的源藏提心吊胆地握着刀，准备在计谋被识破的时候，给那个官员或自己一刀。
这个官员把放在他面前的可怜的首级拿过来，平静地仔细检查每一个特征之后用深思熟虑的、公事公办的语气宣布“是真的”
。
——当天晚上，我们曾在寺院私塾里见到的那位母亲在冷清的家里等待着。
她知道她儿子的命运。
她热切地注视着房门的打开，但这却不是等待儿子的归来。
她的公公长时期承蒙菅原道真的恩惠，道真流放到远方之后，她的丈夫却不得不去侍奉全家恩人的敌人。
他本人不得不忠诚于冷酷的主人，但他的儿子却可以为祖父的恩人效忠了。
因为他对菅原道真家族的人非常了解，于是他被委以检验幼主首级的任务。
现在，完成了那天的——当然，也是一生的——艰难任务之后，他回到家，还没有跨进门槛，就对妻子招呼：“老婆，高兴吧，可爱的儿子已经为主尽忠了！”
我可以听到读者这么喊：“好残酷的故事！”
“父母竟然从容地商量着用自己无辜的儿子的命去救另外一个人的命！”
可是，这个孩子是自觉并自愿地去牺牲的。
这是一个替死的故事——是与亚伯拉罕愿意献上以撒一样的著名，而且也不是让人更加厌恶。
在这两个故事里，他们都是对义务的召唤地服从，不管是由可见或不可见的天使发出，还是被耳朵或内心听见——但是，我可不是在说教。
西方的个人主义承认父子、夫妻之间利益分明。
因而个人与他人之间的义务就必然显著地减少。
但是，武士道却把家族的利益和与成员的利益紧密的联系成一个不可分割的整体。
武士道把这个利益同自然的、本能的、不可抗拒的爱联系在一起；因此，如果我们凭自然的爱（连动物也具有的）为所爱的人去死，这算什么呢？“即使去爱那些爱你的人，你又能得到什么？酒馆老板不也一样那么做吗？”
赖山阳在他的伟大的《日本历史》中，用动人的词句叙述了平重盛关于父亲的背叛行为所作的内心斗争。
“欲忠则不孝，欲孝则不忠。”
可怜的平重盛！
我们看到，其后他就全心地向上苍祈死，恳求从这个纯洁与正义不能两全的世界中解脱出来。
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