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丈夫对其岳父母的义务虽有所不同，但也是令人生畏。
因为他们如果处于困境，女婿就必须慷慨解囊，而其他的责任一个也不能少。
就像一个日本人说的那样，儿子成人后孝敬自己亲生母亲，这不能称为情义，因为这是出于对自己母亲的爱。
发自内心的行为不能称之为“情义”
。
但是，人们必须竭尽所能全力以赴地去履行“情义”
的义务，因为如果不这样做，就会成为千夫所指的“无情无义的东西”
。
看看“上门女婿”
也就是“倒插门”
的情况，我们会对日本人这种由婚姻衍生的“情义关系”
产生新的看法。
如果一个家庭只有女儿，父母为了香火的延续，就会为其中一个招婿入赘。
做上门女婿的人，其姓名要从户籍上除去，而改姓他岳父的姓。
他进入妻子的家庭，在“情义上”
听从岳父母指挥，死后被葬在他们的墓地里。
这些做法和一般妇女出嫁几乎一模一样。
招赘的原因未必仅仅是家无男嗣，更多情况下是为了满足双方利益而进行的交易，即所谓的“政治婚姻”
。
女家可能贫穷但门第高贵，男方可能会带来现款，并以此换来等级地位的提高；或者女家可能是富裕的，能够为女婿提供教育费，女婿为报答这种恩惠而离开了他自己的家庭；还有时是女婿可能是女方父亲未来生意上的合作者，为了保险，就将女婿赘入女方家庭了。
无论何种情况，入赘女婿的“情义”
都是特别沉重的。
这是理所当然的，因为在日本把一个男人的名字转到另一个家庭的户籍上去的做法是极为严重的事。
在封建时代的日本，为了证明他是新家庭中的一员，在战争中即使以杀死亲生父亲为代价，他也要为岳父殊死战斗而在所不惜。
在近代日本的“政治婚姻”
中，女方会用“情义”
这种沉重的制约力，不择手段不惜代价地把这个年轻男子与其岳父的事业或家庭的命运拴在一起。
尤其是在明治时代，这是互惠互利的事。
但是日本社会还是对入赘极为反感，日本有句俗话说：“家有三旦米，绝不招女婿。”
日本人说这种厌恶是“因为‘情义’”
。
而不是如美国人所说的“真是给男人丢脸”
。
总之，“情义”
是够苛刻的和够让人“不愿意”
的，所以“情义”
在日本人看来是人际关系中难以承受的重负。
不仅婚姻使人背上“情义”
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