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第八章荣誉
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荣誉感，包含着人格的尊严及对价值的明确的自觉。
因此，武士生来就重视随其身份而来的义务和特权，并视为其最重要的特征。
尽管今天作为honour的译名而普遍使用的“荣誉”
一词当初并未得到自由运用，但这个观念是用“名”
（na）、“脸面”
（menmoku）、“名声”
（guaibun）等词语来表达的。
这令我们分别想到了出自《圣经》的“名”
（name）、源自希腊语的“人格”
（persona1ity）以及“名声”
（fame）。
好名声——人的名誉，“人本身的不朽的部分，没有它人就是野兽”
——任何对它的清白的侵犯必然都会感到耻辱。
耻辱感是青少年教育中应该最早培养的美德之一。
“会被人耻笑的”
，“丢脸”
，“不知羞耻吗？”
等等，这是敦促犯了错误的青少年改正错误而做的最后的诉说。
激起他们的荣誉感，如同他在娘胎里已培养了荣誉感一样，触及到他心中的最敏感之处。
因为荣誉是同强烈的家族意识紧密地联系在一起的，所以它的确在出生以前就受到了熏陶。
巴尔扎克说，“如果家庭不和睦，社会就失去了那种孟德斯鸠称之为‘荣誉’的基本力量。”
的确，依我看，羞耻感是民族道德意识的最初征兆。
我认为，由于尝了“禁果”
而落到人类头上的最初而且最重的惩罚，既不是分娩的痛苦，也不是披荆斩棘，而是羞耻感的觉醒。
当最初的母亲（指夏娃）胸脯起伏地喘息着，手指颤抖着，用粗糙的针来缝那沮丧的丈夫摘给她的几片无花果树叶时，人类历史中再也没有比这更可悲的事了。
这个因不服从而来的最初之果，以任何其他事物都望尘莫及的执拗性顽固地缠着我们不放。
即使汇集人类所有巧夺天工的裁缝技术，也还没有成功缝制一条足以有效地遮蔽我们的羞耻感的围裙。
一位武士，在他少年时代哪怕只是受到一点点屈辱也不会表示妥协，他说，“丢脸就像树疤，它不会随时间而消失，反会越来越大”
，这没有错。
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