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为什么呢？因为他们在一方面，既然看不见国际政局的关系，一方面又不晓得有立宪政治民权运动这一条最适当的新路。
不晓得把藩国的团结变成民众的团结，去组织政党，顺应时代的需要，造就自己的新生命。
江藤新平是晓得一点的，但是热中政权之心太切，一点不肯忍耐，大部分又被意气鼓动着，被历史的习惯支配着，一到失败，便去举兵。
西乡的举兵，固然不是出自本怀。
（江藤举兵的原因，也有一大半是被部下逼着干的。
）然而大多数的武士们的观念，总以为天下大事，只有兵力是最利害的，是能够夺取政权，达到快意的目的，而忘却了武力成功的前提，是在民众的需要，在时代的要求。
古人论“兵”
，以“道”
为先，道就是主义，主义就是支配民众利害的理论。
背道而驰，就是背时而行，结果没有不失败的。
因而征韩辞职的参议，西乡隆盛死在败军里面，江藤新平又被捕枭首，一个气盖群雄的伟大英雄，一个高风亮节的廉洁学者，都落得如此悲惨的结果，寄与日本维新历史上一大段的泪痕诗意，作后人追怀感咏之资。
此外征韩论时代活动得最健的板垣退助、副岛种臣、后藤象二郎这三个名士到哪里去了呢？想起这一件事来，我们就要研究日本政党的发生史了。
五参议辞职之后，西乡隆盛回鹿儿岛办学去了。
到底西乡的伟大，在这一件事上面，也可以看得出来。
可惜后来被一群暴躁的小孩子硬断送了。
五参议里面，最有新思想，在明治时代之前，就主张四民平等的板垣退助，联合了后藤、副岛、江藤主张开设民选议院，发起爱国公党，后来江藤遭了横死，板垣恨得不得了。
他说：“这样没有耐性的孺子，万万干不了大事。”
提起半部民约论，唱着“板垣不死自由不死”
的口号，回到土佐藩里组织立志社，大倡民权自由主义。
西乡隆盛举兵失败之后，单想用武力改业的无效，已经是证明了。
差不多的武士们，也不敢再举兵了。
迎着板垣的民约论，东也发起一个政社，西也发起一个政社。
武士丢了刀，变作了政客文人，板垣的爱国社，成了政治运动的中心。
一变为“国会期成同盟”
，再变为自由党。
不附和五参议辞职的大隈重信，也组织了改进党。
这一个普遍而深切的民众运动，在一方面促进了日本的民权政治，一方面促成了废除不平等条约的事业；一方面促进了一般青年智识，为后来科学发达的基础，而现在的社会运动，也种因于此时。
我们细细从种种方面考察起来，就晓得不止日本的立宪政治由此而生，连一切劳动运动、妇女运动、乃至今天最猛烈的水平运动，直接间接，都脱不了此时的关系。
失意的武士和得意的武士，官僚与革命党，军阀与商人，保守与进步，每一个伟大的时代转换，必然是两面分化着，适合于当时人们生存的需要和能力，不断地进步。
读历史的人，如果不懂保守主义者在建设上的功绩，也就不懂得革命主义者在建设上的恩惠。
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