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“你是开玩笑吧?”
果文达问。
“不是开玩笑。
我讲的正是我的发现。
知识可以传达,智慧却不能。
人可以发现智慧,可以体验智慧,可以享有智慧,可以凭智慧创造奇迹,却不能讲述和传授智慧。
这便是我年纪轻轻有时候已经预感到,并驱使我离开了那些老师的发现。
我发现了一个思想,果文达,它是我最好的想法,可是说出来你又会以为我在开玩笑,或者胡说八道。
它就是:每一个真理的反面也同样真实!也即是说:一个真理如果是片面的,那就只能挂在嘴边不停地讲,不断地形诸文字。
能够让人思考和能够言说的一切,通通都是片面的;一切都片面,一切都半半拉拉的,一切都缺少完整性,都缺少圆满和统一。
乔达摩佛陀讲经时谈到这个世界,不得不把它分为轮回和涅槃,分为虚幻和真实,分为痛苦和解脱。
没有其他办法,想传道就只有这一条路。
然而世界本身,这围绕着我们和在我们内心中的实际存在,从来也不片面。
从来没有一个人,或者一件事,或者整个轮回或者整个涅槃,是完全神圣的或者完全罪恶的。
只是看起来像这个样子,因为我们让虚幻慑服了,以为时间是什么实在的东西。
时间并非实在,果文达,这我一而再再而三地经历过。
既然时间并非实在,那么存在于现世与永恒之间,痛苦与极乐之间,以及恶与善之间的分野,也就是虚幻的错觉了。
“怎么这样讲?”
果文达胆战心惊地问。
“你听好了,亲爱的,听好了!我是一个罪人,你是一个罪人,可这个罪人有朝一日会再变成婆罗门,有朝一日会实现涅槃,会立地成佛——喏,你瞧:这‘有朝一日’乃是虚幻的错觉,仅仅是个比喻罢了!罪人并不走在成佛的路上,并不处于发展之中,尽管我们的思维不能把事情想象成别的样子。
不,罪人的身上,现在和今天已经存在未来的佛,他的前途已经全都在这里,你得在他身上、在你身上、在每个人身上敬奉这个未来的、可能的、隐形的佛。
果文达,朋友,尘世并非不圆满,或是正处在一条通向圆满的漫长道路上:不,它每一瞬间都是圆满的,一切罪孽本身就蕴含着宽恕,所有小孩本身就蕴含着老人,所有新生儿都蕴含着死亡,所有濒死者都蕴含着永生。
没有一个人可能从另一个人看出他在自己的路上走了多远,强盗和赌徒有望成佛,婆罗门则可能成为强盗。
在深沉的禅定中,有可能忘掉时间,把一切过去的、现在的和将来的生活通通视为同时,于是一切都善,一切都完美,一切都附属梵天。
因此,我觉得存在即是善,死即是生,罪孽即神圣,聪明即愚钝,一切肯定皆是如此,一切都只需要我的赞成,我的同意,我的欣然接受,因此对我来说都好,都只会促进我,决不会伤害我。
我以自己的身体和心灵体会到,我非常需要罪孽,需要肉欲,需要追求财富,需要虚荣,需要最可耻的绝望,以学会放弃抗争,以学会爱这个世界,不再拿它与某个我希望的、我臆造的世界相比较,与一种我凭空想象的完美相比较,而是听其自然,而是爱它,乐意从属于它。
——哦,果文达,这就是我脑子里有过的一些思想。”
悉达多弯下腰,从地上拾起一块石头,在手里掂量了一下。
“这儿这东西是块石头,”
他轻松地说,“它经过一定的时间也许会变成泥土,然后又从泥土变成植物,或者动物,或者人。
要在过去我会说:‘这块石头只是一块石头,它毫无价值,它属于玛雅女神的空幻世界;可是它说不定在变化轮回中也会变成人和精灵,所以我也赋予它价值。
’过去我大概会这么想。
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