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但今天我却想：这块石头是石头，它也是动物，也是神，也是佛，我敬重它和热爱它，并非因为它有朝一日会变成这个或那个，而是因为它早就是这一切，一直是这一切——而且正因为它是石头，现在和今天在我眼前呈现为石头，我才爱它，才从它的每一条纹路和每一处凹陷，从它的黄色，从它的灰色，从它的硬度，从我叩击它时发出的声响，从它表面的干燥或潮湿中，看到了价值和意义。
有些石头摸着像油脂或肥皂，有些摸着像树叶，有些摸着像沙子，每一块都有其特点，都以特有的方式念诵着‘唵’，每一块皆为梵，但同时却又是石头，实实在在是石头，或油腻腻或湿乎乎，而正是这点叫我喜欢，叫我觉得奇妙和值得崇拜。
——不过，我就别再说了吧。
言语有损于隐秘的含义，一说出来总会什么都变了样儿，都掺了假，都有些个愚蠢——是啊，就这点也挺好，也令我喜欢，我也非常同意：这一个人的珍宝与智慧，另一个人听起来却总觉得愚蠢。”
果文达默不作声地听着。
“你干吗给我讲这些有关石头的话？”
过了一会儿，他才迟疑地问。
“没什么干吗。
或许我就是想说，我喜欢石头，喜欢河水，喜欢所有这些我们能够观察并向它们学习的东西。
我可以爱一块石头，果文达，也可以爱一棵树或者一块树皮。
这些都是东西，而东西是可爱的。
但我不能爱言语。
所以我一点儿不在乎学说，它们没有硬度，没有软度，没有色彩，没有棱角，没有气息，没有味道，仅仅只有词语。
或许正是它们，或许正是这许多话语，妨碍你得到安宁。
要知道连救赎与美德，连轮回与涅槃，也仅仅是话语，果文达。
世界上并没有涅槃这个东西，只有涅槃这个词。”
“朋友，涅槃不只是一个词，”
果文达说，“它是一种思想。”
“一种思想，可能是吧，”
悉达多继续说，“我得向你承认，亲爱的，我不大分得清思想和话语。
坦白说，我对思想也不多么在乎。
我更看重事物。
例如，这只渡船上原来有个人是我的前辈和师傅，是一个圣人，他多年来都单单信仰河水，别的什么也不信。
他发觉，河水的声音在跟他说话，于是他向它学习，接受它的教导和指点，觉得这条河是一位神，可他却许多年都不知道，每一阵风，每一朵云，每一只鸟，每一只甲虫，也同样具有神性，也能像这条可敬的河流一样给他教诲。
可是这位圣人进入森林之后，他就知道了这一切，比你和我知道得更多，无需老师，无需书本，只因为他信仰河水。”
“可是你所说的‘事物’”
果文达问，“是真实的、实在的东西吗？它会不会只是玛雅女神的幻象，只是幻影和假相呢？你的石头，你的树，你的河流——它们真是现实存在吗？”
“这个我也不很在乎，”
悉达多回答，“别管这些东西是假象也罢，不是假相也罢，我自己其实也是假相，因此它们始终都跟我一样。
这就是它们令我喜爱，让我敬重的原因：它们都跟我一样。
所以我能够爱它们。
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